阅读下列材料
材料一贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本。凡营衣食，以不时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戎屡动，土木不息……其可得乎？”
——《贞观政要务农》
材料二（太宗）又谓曰：“汝（指太子李治）知舟乎？”对曰：“不知。”曰“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！”见其休于曲木之下，谓曰：“汝知此树乎？”对曰：“不知。”曰：“此木虽曲，得绳则正。为人君，虽无道，受谏则圣。”
——《贞观政要教诫太子诸王》
材料三唐太宗说：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂至灭亡。此皆朕所目见，故夙夜孜孜，惟欲清静，使天下无事。”
——《贞观政要论政体》
材料四太宗对大臣们说：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等常守富贵。”
——《贞观政要论贪鄙》
材料五“史言魏征善谏，愚以为幸遇太宗耳。不然，使遇好谀之主，未必不转谏为谀也。”
——李贽《史纲评要》
请回答：
（1）材料一、材料二表明唐太宗采取了哪些治国政策或思想？
（2）材料三、材料四说明了什么问题？
（3）材料五阐述了什么看法？你如何看待这一说法？
阅读下列材料
材料一臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。吏见不知举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦（四年苦役）。
——《史记秦始皇本纪》
材料二（建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。
——李贽《史纲评要》卷四《后秦记》
材料三竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
——章碣《焚书坑》
材料四德国的希特拉（注：希特勒）先生一烧书，中国和日本的论者们都比之于秦始皇。然而秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗了许多别国的“客卿”，并不专重“秦的思想”，倒是博采各种思想的。
——鲁迅《华德焚书异同论》
请回答：
（1）材料一中的“臣”指的是谁？其建议焚书的目的是什么？结合材料三来看，这一目的达到没有？
（2）材料二、三、四对“焚书”“坑儒”政策分别阐述了怎样的看法？
（3）你认为应如何评价秦始皇的“焚书”“坑儒”政策？
阅读下列材料：
材料一以下一组材料是古代思想家关于“君”、“民”关系的言论汇编：
①“民惟邦本，本固邦宁。”（伪《古文尚书•五子之歌》）“民为君之本。”
（《谷梁传•桓公十四年》）
②“以百姓心为心。”（《老子》第四十九章）“君之爱民，当如心之爱身也。”
（清唐甄《潜书•明鉴》）
③“自古及今，未有穷其下而无危者也。”（《荀子•哀公》）“民乏财用，不亡何待？”
（《国语•楚语上》）
④“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”
（《孟子•梁惠王下》）
⑤（执政者须）“言必信，行必果。”（《荀子》）“自古皆有死，民无信不立。”
（《论语•颜渊》）
材料二（唐太宗对大臣们说）“……夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”
（《资治通鉴》卷一九八）
阅后回答：
（1）材料一反映了深深植根于中华文化悠久历史传统中的哪一理念？根据材料一简述该理念的内容？（不得摘抄原文）
（2）材料二中唐太宗的这段话说明了什么道理？
（3）材料一、材料二对你有何启示？
据《尼布楚条约》，下列哪些是中国的领土
①雅克萨
②黑龙江流域
③乌苏里江流域
④库页岛
A. ②③④
B. ①③④
C. ①②③
D. ①②③④
下列战役中，性质与其他战役根本不同的是
A. 赤壁之战
B. 淝水之战
C. 昭莫多战役
D. 雅克萨战役
下列机构中是唐代设立的作为接待各国使者官方机构的是
A. 羁縻府州
B. 都护府
C. 六部
D. 鸿胪寺
