李泽厚先生曾以“启蒙与救亡的双重变奏”作为解释中国近现代思想史上许多错综复杂现象的基本线索,认为“现代中国在启蒙与救亡这两重同等紧迫的使命之间徘徊，从一个极端跳跃到另一个极端,最终救亡压倒了启家”。李泽厚此观点在中国近代史上的最好诠释是
A. 辛亥革命与国民革命运动 B. 甲午中日战争与戊戍变法
C. 新文化运动与五四运动 D. 两次鸦片战争与洋务运动
下表是不同史籍关于中国近代前期工业投资的统计。据此能够被认定的历史事实是
A. 投资的主体主要是民族资本家 B. 投资中心局限于东部沿海地区
C. 民族工业发展迎来短暂的春天 D. 投资布局与社会环境密切相关
有学者认为,即使像神怪小说《西游记》那样写的是鬼神魔妖,也还叙写了唐三藏元宵观灯火,孙悟空求雨召龙王,猪八戒高庄倒插门,假公主绣楼抛彩球。这反映了
A. 明清小说中的民俗文化 B. 明清小说已逐渐世俗化
C. 中国古代封建迷信意识 D. 中国传统文化中的婚俗习惯
葛金芳教授认为:若从产业演进角度观察社会经济形态的嬗递轨迹，我们发现中国三千余年的文明发展史大致经历了以下三个阶段……其间发生了两次转折，第一次是在两宋时期，我国古代农业社会开始跨入近世农商社会阶段。以下史料能够佐证第一次转折的是
A. “家家守村业，白头不出门” B. “十二市之环城,嚣然朝夕”
C. “不农之征必多，市利之租必重” D. “半城大约机户所居，比屋皆工织作”
董仲舒曾对汉武帝说:“唯天子受命于天，天下受命于天子”；又说:“国家将有失道之败,而天乃先出灾寄以谴告之，不知自省。又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”上述观点
A. 迎合加强中央集权的统治需要 B. 体现社会大变革时期的时代需要
C. 融合佛道思想形成儒学新体系 D. 完全背离民本思想走向消极反动
著名史学家黄仁宇在《中国大历史》中谈及西周的政治制度时曾指出:“每个诸候的疆域内、必有宗庙，它成为地区上神圣之殿宇，其始祖被全疆域人众供奉，保持着一种准亲属的关系。在领域内不仅公侯伯子男的名位世袭，即主持国政的卿大夫也由指定的世系所把持。”黄仁宇此观点的主旨是
A. 宗法制是以血缘关系为纽带的制度 B. 分封制有利于扩大疆域,加强统治
C. 分封制和宗法制是紧密结合的整体 D. 分封制易造成地方坐大,形成割据
