社会风尚是一个时代变化的缩影和沉淀。阅读材料回答问题:
材料一:建安时期士大夫积极进取,曹操到晚年还慷慨高歌“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已”。魏晋之际的名士已没有了建安文人那种建功立业的进取心,也没有那种慷慨的情怀。《世说新语•任诞》篇言:刘伶“纵酒放达,或脱衣裸形在屋中,人见讥之。伶曰:‘我以天地为栋宇,屋室为裤衣,诸君何为入我裤中?’”
自东汉后期,朝廷官员或士人的品行、才能、政绩等。魏晋之际,士人们就非常注重外貌举止。《世说•容止》云“何平叔美姿仪,面至白,魏明帝疑其傅粉。正夏月,与热汤饼,既敢,大汗出,以朱衣自拭。色转皎然。“面如傅粉,肤色皎然,当时被认为是“美姿仪”。这是一种柔弱之美,时人就以这种柔弱的女性美为尚。
魏晋时期,社会动乱政治黑暗,老庄思想也乘儒学衰微之机而迅速扩大其影响,一些士大夫开始习老庄,崇尚自然。阮籍、嵇康为首的“竹林七贤”为反抗名教而公开标榜“自然”,提出要“越名教而任自然”追求一种自由自在、闲适愉悦、与自然相亲、心与道冥的理想人生。并且投身自然,优游山林。
——孙海洋,刘龙洲《从<世说新语>看魏晋时期审美风尚的变迁》
材料二:道光年间,洋务未起,时桂子栏杆、桂子扣无地无之。凡物稍饰观,人少轩昂,皆曰洋气”“自泰西互市后,凡洋钱洋烟洋布等货,无不以洋为贵。甚有非洋而冒为洋者……世俗好异如此,有心世道者,能不感慨系之者哉!”
——摘编自孙燕京《晚清社会风尚研究》
材料三:甲午战争后,外国人在华开设保险公司的情况多了起来……20世纪初,一些外国整容师在上海、北京等大城市招揽生意,有钱人妻妾小姐趋之若骛。戊戌时期,全国各地成立了许多学会,……部分学会用西方星期的概念组织活动,于是就把7日一休息的时间观念传输进来……
——摘编自孙燕京《晚清社会风尚研究》
(1)根据材料一,概括指出魏晋时期社会审美风尚的变化,并分析变化原因。
(2)比较材料二与材料三,中国近代社会风尚发生了怎样的变化?并结合所学分析影响中国近代社会风尚变化的因素。
早在1989年11月邓小平就尖锐地指出:“可能是一个冷战结束了,另外两个冷战又已经开始。一个是针对整个南方、第三世界的,另一个是针对社会主义的。西方国家正在打一场没有硝烟的第三次世界大战”。材料旨在强调当时的世界
A. 冷战格局继续存在并扩大 B. 强权政治进一步加强
C. 第三次世界大战迫在眉睫 D. 政治多极化趋势正在形成
煤钢共同体是在煤钢领域建立了一个超国家的机构,六国把煤钢生产、贸易,进行统一的管理和调节,从而使西欧在经济一体化道路上迈出了第一步。材料表明
A. 煤钢共同体的建立是欧洲一体化的里程碑
B. 煤钢共同体是法德和解的结果
C. 相似的政治、经济制度和文化传统利于欧洲一体化
D. 煤钢共同体的建立是对传统主权观念的突破
二战结束后,在对德国的处理问题上,英国企图占领德国西北部大工业地区,以制服它在欧洲最大的工商业竞争者又不愿意彻底肃清法西所分子。材料表明英国
A. 继续奉行势力均衡外交政策 B. 以德国为主要竞争对手
C. 不愿和德国法西斯彻底决裂 D. 最关心德国西北部大工业区
孟德斯鸠在《论法的精神)中指出,“有奖赏好人的天堂的观念,就一定有惩罚坏人的地狱的观念,如果只有死后升入天堂的希望而没有死后被打入地狱的恐惧的话,法律就会失掉之效力”。材料表明孟德斯鸠
A. 论证“法“是至高无上,否定了上帝的绝对权威
B. 论证反对封建君主专制,主张实行三权分立
C. 强调法律和宗教以培养遵纪守法的公民为目的
D. 强调宗教对巩固国家政权的重要性
19世纪中叶,法国著名的政治家、历史家基佑在《英国革命为什么成功了?……英国革命史讨论》曾说,1688年“光荣革命”之后,在立宪君主制治下的英国,“内政、维护和平、财政、殖民、商业、议会制度的发展以及议会斗争已成为政府和社会舆论最为关心的事情。”上述材料反映了
A. “光荣革命”后英国的政体长久稳定发展下去
B. “光荣革命”后英国恢复了国王与议会的传统
C. “光荣革命”是暴力最少收效最好的革命
D. “光荣革命”后英国从此终结了国内斗争