有学名认为，16世纪后半期的中国知识分子“直面的课题”大致可以总结为两个：一是形成秩序的能力不再为士大夫独有，而是一边广泛向庶民开放，一边引导他们走向正确的方向；二是把在经济、社会中活动的主体个人的行动和追求利益的欲望定位于秩序之中。"据此可知，这些知识分子
A. 主张挽救瓦解的社会结构
B. 质疑理学构建的纲纪伦常
C. 顺应市民阶层发展的潮流
D. 萌生否定君主专制的思想
“19世纪时的中国天文学担负着‘乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时’的社稷重担。欧洲人惊呼：天文学家——这在我们有高度教养的西方人的眼中是种最无用的小人，在东方国度竟被放在部长和国务卿一级的职位上，这该是多么可怕的野蛮”。结合所学判断，下列选项正确的有
①中国古代天文学以天象观测为依据注重历法推算
②中国天文学服务于政事、农事具有鲜明的实用性
③地球中心说在当时的欧洲仍然占据绝对统治地位
④19世纪西方天文学体系独立，学者多为修士祭司
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
谶谣的主要传播形式之一是通过儿童之口进行扩散。人们普遍认为儿童天真无知，他们所传的谣谚必非出于自撰，肯定出自天意。于是方士、儒生、政客等，便大量制造谶谣，通过儿童之口散布出去，以造成一种天意使然的架势。这说明谶谣
A. 具有一定的史料价值
B. 准确预知历史的走向
C. 是后人伪造的历史现象
D. 改变了历史发展趋势
成书于战国末期的《吕氏春秋》，有大量关于农时的叙述，包括《审时》、《上农》、《任地》、《辩土》等篇章都有涉及。先秦农时观念高度发达，源于
A. 适时耕种对农业生产的决定作用
B. 诸子百家都强调时间的重要性
C. 农业科技水平制约农业经营活动
D. 古代天文历法知识的不断丰富
书画名家王修在《版本述》中说：“镂板刻书，意在流传，然经书史籍，初无版行。而历日字书，通俗浅陋之书，需之者众，故先有雕板。佛经以诵讽供养者众，故亦先有雕板。”这说明
A. 儒学复兴影响雕版印刷发展
B. 市场需求引发雕版技术革新
C. 佛教盛行推动雕版书籍出现
D. 民众需要决定印刷内容选择
有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然（天）的敬畏感，所以篆字图形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进人了自身的生存环境，对大地广裹的思考；而楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期。其意在说明
A. 古代书法具有“天人感应”的精神内涵
B. 三种字体演变是古人对科学发展的认识
C. 社会进步推动了古代人文意识的发展
D. 楷书演绎了古人的理性思考和科学精神
