1908年4月，上海公共租界英商电车公司颁布了乘车守则若干条，其中规定：不准在车辆行驶时上下车、不准头和手伸出车外、不准在车厢内吸烟、不得在车上讲污言秽语、不得在车中吐痰，不得醉酒乘车、不得穿着污秽衣衫上车、传染病患者不得乘车、不得带狗等动物上车等等。该守则
A. 有意贬损中国人道德水准 B. 只适用于租界内的中国人
C. 与中国传统习俗发生抵触 D. 有利于市民公共意识养成
1933年《女子月刊》以《理想爱人》为标题发起一次征文，下表是对这次征文内容的整理。下列对图表的解读正确的是
当选征文反映的主要观点
女性理想的爱人 | 忠实的爱情 | 健全的体魄 | 革命的精神 | 不慕虚荣和时尚 | 丰富的学识 | 人格高尚 | 节俭的习惯 |
百分比 | 66% | 50% | 33% | 50% | 100% | 66% | 50% |
男性理想的爱人 | 爱情忠诚 | 健美的体格 | 性情温和 | 无攀登虚荣习气 | 相当的学识 | 文学艺术修养 | 自立的技能 |
百分比 | 62.5% | 75% | 75% | 62.5% | 75% | 50% | 62.5% |
A. 革命精神被列入择偶标准，反映了知识青年的革命激情
B. 男女双方都要求爱人身体强健，反映了战争年代特定的审美观
C. 男性对爱人普遍要求无摩登虚荣习气，说明当时坚守质朴的优良传统
D. 男女择偶标准都有对爱情忠诚，说明婚姻自由成为主流
近代中国交谊舞最初还局限于上流社会的少数人，但到20世纪20年代初，跳舞之风在北京、上海等大城市兴起。早年认为男女合群手舞足蹈“男女杂沓，大败风纪”“与中国美俗良法有所背离”避而不观的中国人，随跳舞潮流由临海一带向内陆澎湃涌来，其旧有之念渐次华离犋碎（支离破碎）。这反映了（ ）
A. 西方生活方式冲击了国人的传统观念
B. 儒家的传统观念被国人完全抛弃
C. 辛亥革命使民主平等思想深入人心
D. 国人接受西方生活方式全盘西化
鸦片战争后，经过中西风俗习惯的对比，人们认识到蓄辫习惯不适应近代社会生活的需要，但发辫作为一种政治统治的象征，勿论国内人士，即使是定居海外的侨民，也少有贸然敢将发辫剪除者。甲午惨败后，海外华侨为与当地社会同风俗，开始有剪辫行动。这一变化的主要原因是
A. 人们认识不断提高
B. 清政府威信的降低
C. 崇洋媚外之风盛行
D. 革命派的大力宣传
1885年的上海外滩公园明示游览规则，条款规定：“一、脚踏车及犬不准人内；……三、禁止采花捉鸟巢以及损害花草树木，……四、不准人奏乐之处；五、除西人之佣仆外，华人一概不准人内……”。对此现象的反思应该是
A．形成平等观念 B．外争权益，内省公德
C．树立规则意识 D．口诛笔伐，愤懑宣泄
戊戌时期，维新派主张“断发易服”与“万国同风”，民间应者寥寥。辛亥革命后仅武昌一地，因改穿西式冠履输出白银便达2000多万两；天津在1912年初，一个季度进口洋服洋帽耗资达125万两白银。这反映了
A. 戊戌变法缺乏广泛群众基础
B. 政治时局对生活习俗的影响
C. 先进习俗必然取代落后习俗
D. 国人对传统文化持否定态度
