阅读材料，完成下列要求。
材料一中国古代的报纸起始于唐朝，宋朝有了较大的发展，“邸报”是其中最流行的称呼。“邸报”的内容主要是皇帝的诏书命令，皇帝的起居言行，政府的法令、公报，有关官吏任免赏罚的消息和大臣的章奏文报（重大军情）。宋朝的“邸报”大部分是手抄的，其中的小部分可能使用雕版印刷。“小报”流行于南宋，是一种非官方的报纸。内容以“邸报”所不载的大臣章奏和官吏任免消息为主，也发表过一些要求抵御金兵入侵的议论。它的出版，受到当时政府的查禁。16世纪中叶以后，明朝政府允许民间自设报房，在政府的监督下，编选一部分从内阁有关部门抄来的邸报的稿件公开发售，这一类报房大多设在北京，它们所发行的报纸，通称“京报”。1638年以后，普遍使用活字印刷。出版和派送京报，从明朝中叶起，成为一项公开的职业。明末“京报”曾经刊载过社会新闻。清朝入关后，北京的报房曾经达到十家以上
——摘编自梁甲庐《中国古代报纸的产生与发展》
材料二近代报纸是外国人首先办起来的。19世纪，外国人在中国共出版了一百多种中外文报刊，占当时中国报刊总数的一半以上。19世纪50年代起，一些受过西方教育的知识分子开始办报，1895年以后，以康有为、梁启超为首的资产阶级维新派开始办报，鼓吹变法。《时务报》最多时日销达一万七千份，成为当时国内最受欢迎的一份报纸。同时，一大批学习最新科学技术知识的专门性刊物陆续问世，如《农学报》、《新学报》、《格致新报》、《普通学报》、《中外算报》、《地学杂志》等。除《地学杂志》在北京出版外，其余都在上海出版。文学期刊也在19世纪70年代出现。李伯元的《官场现形记》等著名长篇小说，都是在这些刊物上首先和读者见面的。1927年后，沪宁一带成为全国报刊的中心，上海一地报纸超过五十家，全国日发行量五万份以上的报纸全部集中在上海。
——摘编自姚琦《中国近代报刊业的发展与百年社会变迁》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代报纸发展变化的趋势，并分析其变化原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，评述中国近代报业出现的新变化。
阅读材料，完成下列要求。
材料一我国古代公益慈善组织的宗旨里包含着倡导仁义和发扬仁义的内容，墨、道等学派对于公益慈善行为也提出过深刻见解，佛、道等宗教教义包含丰富的劝人积德行善的观点和言论。公益慈善事业主要附着在宗族家族和放大了的宗族家族——国家、行会、商会、会馆组织等身上，宗教机构、教育机构、专门慈善机构和个人为其补充，政府在公益募捐方面始终发挥着重要作用。公益募捐主要通过官府文告、聚会讲演和私人交流等方式进行，基本局限于灾荒救济、恤幼养老、兴建公共建筑、发展教育等方面．我国一向缺少与公益募捐法律关系相适应的成文法律规范，主要由道德、风俗习惯和民间法调整。
——摘编自李永军《我国古代公益募捐事业若干问题研究》
材料二鸦片战争以后，西方公益思想文化开始传入中国，西方传教士积极参与了中国的公益慈善事业。一些走出国门的中国人主动观察和介绍西方公益募捐的情况．公益募捐组织利用各种媒介广泛宣传，通过义演、义卖、发行筹赈彩票、企业捐赠、体育比赛等方式，提高了灾情的发布、募赈的宣传以及赈灾的舆论监督等方面的效率，公益募捐的施众和受众更加广泛。公益募捐的程序、机制得以突破传统的地域限制，开始将公益募捐善款应用于建设戒烟所、阅览会、不缠脚会、医学善会以及兴办近代新式学堂之类的新式民间公益组织。从1915年到l949年，民国各时期地方政府部门颁布的管理规范会馆的法令有十几个，根据这些法律，工商同业公会一般都设置福利委员会或救济委员会，履行一定公益职能。公益募捐组织，包括公益募捐在内的各个方面也顺应时代发展，逐步走向制度化、规范化。在每一次抵御外敌侵略的过程中都有捐资御敌的行动出现，特别是抗日战争爆发后，中国人民更是积极行动起来捐资救国，有力地支援了前线作战。
——摘编自李永军《我国近代公益募捐事业发展的历史特点》
（1）根据材料一，概括我国古代公益募捐事业发展的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析我国近代公益募捐事业的变化及原因。
阅读材料，完成下列要求。
材料一：彩礼是订婚时男方向女方或女方家送一定数额的货币或实物，在当时男耕女织时社会形态下，妇女也是劳动力之一，当女子出嫁到男家后，女家即缺少了一个劳动力，为弥补女家因此而遭受的损失，男家就用彩礼来做补偿；从彩礼的标识意义来看，它意味着狩猎时代男子涉猎的“勇敢和技艺”，表示男子经受劳动考验，维持家庭生活的能力。因此，在以劳动为谋生手段的农耕社会，女家自然是选择彩礼多的男家，这并非嫌贫爱富，而是因生活需要所做出的选择。然而，这毕竟助长了奢侈淫逸之风。彩礼渐渐成为官位尊卑、门第高低的标识。即便门第不高，也以彩礼显富贵，以提高自家权位。社会上为准备婚礼财货而倾家荡产、家破人亡的事时有发生。对此，齐高帝代宋后，多次下诏禁止奢侈风气，禁止奢华婚礼成为一项法令。虽然规定婚礼要贯彻节俭，但奢华之风屡禁不止。与此同时，彩礼也为买卖婚姻提供了合法的获取钱财的方式，从而助长了买卖婚姻。
——于晓青《传统文化中的彩礼及其流变》
材料二：嫁妆是罗马古代社会妇女所能拥有的基本的、主要的财产。嫁妆对于古罗马妇女而言不仅仅是获取陪嫁物，更重要的是通过嫁妆得到父系家族财产的拥有权，从而获得社会地位。在古罗马社会嫁妆是女方家族对负担婚姻重荷的男方家族的一种补偿，是对女儿脱离父系家族从而失去其财产继承的一种补偿。罗马妇女作为女儿需要保护，生育子女需要保护，承担养育子女需要保护。给予妇女财产并不是让其与男性一样拥有财产，参与社会事务，而是社会需要妇女，社会发展需要妇女，妇女在社会发展中的作用使其不断改变着传统观念。罗马妇女通过嫁妆获得一定的财产，并在嫁妆制度的演变过程中，拥有了更多的财产及财产权，从而参与到社会财产分配之中，提高了她们在社会中的经济地位。
——何越《从嫁妆制度的变化看古罗马社会妇女的经济地位》
材料三：在1934年4月8日中央苏区颁行的《中华苏堆埃共和国婚姻法》中，已有了废除聘金、聘礼及嫁妆的规定。新中国成立后，我国1950年、1980年《婚姻法》和2001年修改后的《婚姻法》，均未对婚约和聘礼做出规定，且都规定了禁止买卖婚姻和禁止借婚姻索取财物的内容。但目前我国很多地方仍存在把订婚作为结婚的前置程序，在农村尤盛。事实上，天价彩礼对家风、村风、民风的破坏远超想象。彩礼成了拦住爱情、亲情的高门槛，传统民俗变成了颠覆公序良俗的恶俗。攀比之风盛行，结婚彩礼逐步蜕变成了一种契约式的婚姻筹码。爱情被钞票“变卖”，婚姻被彩礼绑架，少数动辄挑着几百万上千万现金娶亲的人，又有多少人能真正幸福？——摘编自百度百科
（1）根据材料一、二，归纳中国古代彩礼和罗马嫁妆的异同点，并结合所学知识分析不同的原因。
（2）根据材料三并结合所学知识，分析我国婚姻中彩礼屡禁不止的原因和影响，并谈谈对当今农村天价彩礼的认识。
阅读下列材料，回答问题。
材料一在古代中国，从男尊女卑的观念出发，统治者制定了一整套法律、伦理道德的原则，用以规范和限制女性的行为……中国古代把“主内”作为对女性的角色定位，把相夫教子作为女性的天职……
——摘编自《中国古代社会女性的独特贡献》
材料二“如今女学堂也多了，女工艺也兴了，但学得科学工艺，做教习，开工厂，何尝不可养活自己呢？也不致坐食，累及父兄，夫子了。一来，可使家业兴隆；二来，可使男子敬重，洗了无用的名，收了自由的福。”
——《秋瑾集》（1874—1907）
材料三1789年7月14日在法国巴黎，女裁缝、女鱼贩和洗衣妇加入了攻占巴士底狱的行列。10月，一支六、七千人的妇女队伍排在游行队伍的前列，她们强迫沿途所遇的妇女参与进来，涌向凡尔赛，包围了王宫。随后法国革命者对妇女进行了政治教育和动员，他们授给妇女“女公民”的称号，允许她们出席旁听议会和各区大会，接纳妇女进入俱乐部等等，随后妇女们开始组建了妇女俱乐部。1791年9月，从事戏剧创作的妇女玛丽·古兹发表了以《人权宣言》为蓝本的《妇女与女公民的权利宣言》。1792年3月6日，波林娜·莱昂向立法议会递交了一份由319名妇女签名的请愿书，要求成立妇女国民自卫军，保卫祖国。
——摘编自舒丽萍《法国大革命时期公共领域中的妇女》
（1）根据材料一、二，概括指出中国妇女的地位有哪些变化？根据材料并结合所学知识，分析近代中国妇女地位变化的原因。
（2）根据材料三并结合所学知识，概括法国巴黎妇女解放运动的特点，并说明理由。
（3）综合上述材料，谈谈女性地位与社会发展的关系。
1978年后的最初几年里，香港和广东之间的交际语言是粤语，然而到1980年代末时，普通话渐渐成了新的通用语言。这种语言上的变化反映了（ ）
A．经济体制改革的逐渐深化
B．广东和香港间的经济交往密切
C．对外开放的范围不断扩大
D．说普通话已成为一种社会时尚
电视机以前体积大、质量重，大多数都放在电视机柜里，进入新世纪以来，中国电视机迅速实现瘦身，很多普通家庭都把它挂在墙上，电视机没了以往的“厚重”，以往的“厚重”机型几乎无人问津。这可以反映出
A.新时期国人逐渐倾向于高消费 B.“厚重”机型已无其观看意义
C.中国电视制造已走在世界前列 D.“时尚”成为国人的一种追求
