英国学者罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是
A. “每个人都是自己的牧师”
B. “当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心”
C. “上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”
D. “教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”
薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒后说了句：“我正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果因为亵渎耶稣被宗教裁判所判处火刑。后来他通过送礼疏通关系，被释放回家。该故事主要意在
A．提倡人在现世生活的享受 B．揭露教会腐败
C．鼓动人们去反对天主教会 D．反对禁欲苦行
古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行／住在难攀登的高山／由纯洁女神们掩护／凡人眼睛看不见／除非从心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与诗句最为契合的是
A. 普罗泰戈拉
B. 苏格拉底
C. 梭伦
D. 彼特拉克
古希腊的智者学派善于演讲和辩论，使大众接受自己的主张；先秦时期中国的纵横家善于游说，使国君采纳建议。这种差异 （ ）
A. 由地理环境决定
B. 与两者文明程度的高低有关
C. 由社会性质决定
D. 与两者不同的政治制度有关
古代希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按人体各部分的样式制定出严格比例，这充分说明了古希腊人强调 （ ）
A. 数的对称是艺术的价值取向 B. 以人的尺度来衡量世间万物
C. 万事不以神的尺度为标准 D. 外在的美胜于内在的美德
魏源在《海国图志》中主张“师夷长技以制夷”，同时又认为“万里一朔，莫如中华”。据此可以认为魏源（ ）
A. 推动了东方国家对西方国家的了解
B. 引发了19世纪40年代中国社会学习西方的热潮
C. 开始关注西方世界的同时仍然保持文化优越感
D. 在遭受西方列强侵略时不失民族气节
