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【中外历史人物评说】 唐太宗即位以后,特将孙思邈召诣京师,准备授以爵位,孙思邈仍...

【中外历史人物评说】

唐太宗即位以后,特将孙思邈召诣京师,准备授以爵位,孙思邈仍婉言谢绝。此次进京,他有更多的机会接触长安医家,阅览各类医药书籍。孙思邈与甄权甄立言兄弟关系密切。他推崇甄权的针法。深州刺史成君绰患急症,颈部肿胀,喉中闭塞,滴水不下已三日,求治于孙思邈,孙思邈请甄权会诊,由甄权针刺而愈。他还记录下了甄立言治心腹冷痛五辛汤方,指出该方有良效。

孙思邈不但重视书本知识,而且更注重实践。他遍历关中的山川,并在贞观年间南下到四川考察风土人情、采集药材、炼制丹药、沿途施诊。此行丰富了他的医药知识,开阔了视野,积累了实践经验。他曾在峨眉山道士处得高子良服柏叶法,在江州(今江津县)治愈前湘东王的脚气病,为梓州(今中江县三台)刺史李文博治愈消渴病。在此期间,他亲自为六百多麻疯病人作过治疗,治愈者达十分之一。

——摘编自白寿彝《中国通史》

(1)根据材料并结合所学知识,指出孙思邈成为“药王”的主要条件。

(2)根据材料并结合所学知识,简要评述孙思邈在中国医学上的造诣。

 

(1)条件:唐政府重视医学研究和人才的任用;孙思邈进京后的医学交流;科学的医学研究方法;丰富的实践经验积累。 (2)评述:孙思邈将药物学与传统中医学原理相结合,改进了药物学的治疗方法;实地考查与就地行医,奠定了后世中医研究的思路;在借鉴前人基础上,对药物学作阶段性的理论总结,使药物学体系日渐完善。 【解析】(1)通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现孙思邈成为“药王”的主要条件既包括政府重视医学等客观条件也包括孙思邈个人努力等主观条件,例如,孙思邈不但重视书本知识,而且更注重实践等。 (2)孙思邈在中国医学上的造诣在材料上是基本找不到答案的,所以在回答时主要结合教材的所学知识进行回答,例如,孙思邈改进了药物学的治疗方法、孙思邈对药物学作阶段性的理论总结使药物学体系逐渐完善等。  
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【20世纪的战争与和平】

20年代,苏联认为国际联盟是凡尔赛分赃条约的直接产物,是世界反革命势力的总司令部,是帝国主义的侵略工具。1927年,斯大林明确宣布苏联不参加国联,因为苏联反对帝国主义,反对压迫殖民地和附属国,不愿意成为帝国主义阴谋的帷幕的组成部分。30年代随着国际形势的变化,苏联对国际联盟的态度也发生转变,从支持德国打破凡尔赛体系转为支持国际联盟维护世界和平。而巴尔都外交方针的内容之一,是争取苏联进入国际联盟,以国联的力量来抑制德国。1933年11月,法国外长向苏联大使提出苏联参加国际联盟的建议。得到苏联同意后,他又做了大量工作,推动国际联盟以绝对多数票赞成接纳苏联并推举它担任理事会常任理事国。1934年9月,苏联正式加入国际联盟。

——摘编自王斯德《世界通史》(第三编)

(1)根据材料并结合所学知识,分析苏联对国联态度的变化及其成因。

(2)根据材料并结合所学知识,说明国联在两次世界大战期间的重要价值。

 

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【历史上重大改革回眸】

吴起变法的要点,是“损其有余而继其不足”。就是要剥夺一些旧贵族的“有余”,来补充军政开支的“不足”。他认为,楚国的“贫国弱兵”,是由于“大臣太重,封君太众”。这些大臣、封君“上逼主而下虐民”,因此他主张对封君的子孙“三世而收爵禄”,减削官吏的禄秩,精简“无能”、“无用”的官,裁汰“不急之官”,节省这些开支用来供养“选练之士”。这个措施革除了一些世袭封君的特权,精简了国家机构,增强了军事力量。

吴起“损其有余而继其不足”的另一个措施,是把旧贵族迁移到荒凉地区去。他根据楚国地广人稀的特点,认为多余的土地,不足的是人民,而过去楚国旧贵族把人民集中到地少人多的地区来,这是“以所不足,益所有余”,应该加以纠正。因而他下令“贵人往实广虚之地”。这是迫使旧贵族带同所属人员去充实广大的荒凉地区,这样就有力地打击了旧贵族的势力,并有利于开发荒凉地区。

——摘编自杨宽《战国史》

(1)根据材料并结合所学知识,概括吴起变法中“损其有余而继其不足”的特点。

(2)根据材料并结合所学知识,分析吴起变法中“损其有余而继其不足”的影响。

 

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阅读材料,完成下列要求。

在十九世纪,在“欧洲”观念这个大范畴里,随着工业革命的进展,经济因素的作用越来越重要,欧洲各国工商业的突飞猛进,打破了民族的界限和自给自足、闭关自守的状态,形成了马克思和恩格斯在《共产党宣言》中所描绘的“各民族的各方面的相互往来和各方面的相互依赖”的局面。

——据陈乐民、周宏《欧洲文明的进程》

结合材料及所学世界史的相关知识,就“欧洲观念”白选一个具体论题,并对该论题进行简要阐述(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)。

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一传教士们进入中国后,常常游历四方,到处传教,因而对中国有了比较切实的认识。他们根据自己的见闻和经历写下的札记、日记、书信等等,在欧洲人眼前展开了一个更加真实的中国,大大开阔了欧洲了解东方的视野。利玛窦留下的关于中国的札记,内容包括了当时明代中国的各方面情况,以及耶稣会自沙勿略以来在华传教的过程。1614年,比利时籍耶稣会金尼阁将这部札记带回欧洲,并将它由意大利文译成拉丁文,于1615年在德国奥斯堡出版。

——摘编自任继愈《古代中西文化交流史话》

材料二1900年,基督教在华北广泛地受到攻击,然后攻击者被一次多国的外国入侵所镇压,在这一转折期以后,传教运动发现自已进入了一个具有良机的新时代。通过1860年中法《天津条约》中的一个花招取得的“在所有的省租地和购地”的权利,可以越来越频繁地加以利用,以便在限制其他外国人的远离条约港口的地方建立布道站。如下表(1919年新教各教派的相对力量;显示主要教派的力量而不考虑它们来自何国):

——摘编自费正清《剑桥中华民国史》(上卷)

(1)根据材料一及所学知识,概括明清时期外国传教士来华的主要经历及其影响。

(2)根据材料二及所学知识,分析20世纪初列强在华传教的主要特点,并就此进行简要评价。

 

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以下是关于20世纪60~80年代世界的《大棋局》。该棋局的主要寓意是

A. 第三世界是世界政治的主角

B. 两极格局下多极化趋势兴起

C. 两极格局具有一定的平衡性

D. 社会主义阵营最先出现瓦解

 

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