《春秋》是鲁国史官对时事流水帐似的记录的总称。从历史的眼光看，是一部后人所谓的“断烂朝报”，但经孔子修订整理后，成为儒家典籍，被后世统治者所推崇。原因在于其
A. 反映了新兴地主阶级的要求
B. 具有了伦理教育的功能
C. 起到了维护贵族社会的作用
D. 确立了纪传体史学体裁
历史研究应坚持有一分材料说一分话。以下史实到结论的推断，符合这一原则的是
| 史实 | 结论 |
A | 商王朝的一切政治事务都通过占卜进行决策 | 卜师专政擅权，商王大权旁落 |
B | 春秋郑国都城遗址出土了整套只有周天子才能享用的青铜器“九鼎八簋” | 西周政治王权与神权紧密结合 |
C | 行省“有诸侯之镇，而无诸侯之权” | 元朝中央集权得以加强 |
D | 宋朝设置提点刑狱司（专职监察刑狱的官员） | 宋朝监察体系完备 |
A. A
B. B
C. C
D. D
殷商时代，能支配自然变化和人类祸福的超自然能力被称为“帝”，因此占卜、祭祀和巫术活动盛行。周代以来，对天的认识开始强调道德意识，“敬德保民”的思想和礼乐制度使西周从“神本”文化逐渐转为“人本”文化。这一变化反映出
A. 宗教观念趋于淡化
B. 民本思想得到推广
C. 理性意识有所增强
D. 神权与王权的结合
【中外历史人物评说】
材料中世纪的学者把政治学和道德、神学密切结合起来，认为国家是适应人的社会天性要求的产物。而人和人的天性是上帝创造的，所以上帝才是国家和政治权威的创造者和主宰。
马基雅维利1469年出生于佛罗伦萨，七岁入学，曾在佛罗伦萨大学受到人文主义学者的古典文学的训练。马基雅维利参与了当时意大利各城邦之间的战争，虽然自己喜爱共和政体但深感只有君主专制才能统一和拯救当时的意大利。他的《君主论》不再从《圣经》和上帝出发，而是从人性出发，将政治和伦理区分开。认为人与人之间经常为追求权利和财富发生激烈斗争，为防止人类无休止的争斗，国家应运而生。书中提到：“为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。
在人类思想史上，还从来没有哪部著作像《君主论》这样，一面受着无情的诋毁和禁忌，另一面却获得了空前的声誉。他对人性的假设无法容于基督教文化下的社会，但在他所开启的“人造国家”的理念由霍布斯系统化之后，开创出了近代的政治理论的新篇章。
——摘编自毛里齐奥·维罗利《马基雅维利传》
（1）根据材料并结合所学知识，概括马基雅维利《君主论》问世的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评价马基雅维利的《君主论》。
【20世纪的战争与和平】
材料1916年的凡尔登大战使德国感到正在输掉这场战争，日德兰海战又使德国失去了海上决战的信心，同时德国国内经济状况的飞速恶化，使德国人对战争的结果开始感到恐慌。于是，德国一些海军将领夸大了潜艇战战绩，宣称“如果实行无限制潜艇战，六个月内就可以‘扼死’英国”。德国一些经济学家也错误估计，认为“每月击沉60万吨商船，连续5个月，就会把中立国的舰队从英国周边海域赶走，同时切断大西洋间英美的补给线，英国就会处于物资断绝的窘境。”于是，1917年1月9日，德皇威廉二世在一篇外交声明中宣称：“德国将自1917年2月1日，全力开始无限制潜艇战。”
——彭序《第一次世界大战期间英国对德国经济战研究》
（1）根据材料，分析德国发动“无限制潜艇战”的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，说明德国“无限制潜艇战”所产生的影响
材料一：1872年，新政府宣布停止使用以月亮运行为基础的历法（太阴历），而同西洋各国一样，明确实行以太阳的运行为基础的太阳历。而且确定一天为24小时，一周为7天，将此作为全国的共同时间。于是，人们生活所依据的历法和时间的划分发生了很大的变化。此前，普通民众一年中的重大节日（如3月3日，5月5日，7月7日等），都是从中国传入的。政府改以天皇和皇室的活动为中心，规定新的节日，要求民众届时庆祝。如神武天皇即位日（神话传说中的第一位天皇），天皇的生日等。但是，由于旧历法及基于旧历法的各种节日活动同农业生产及习俗密切关联，所以在有些地域仍然长时间地延续着。
——《东亚三国的近现代史》
材料二：夏朝历法《夏小正》载有一年中各月份的物候、天象和农事情况。战国《甘石星经》是世界上现存最古老的星表。唐朝《大衍历》比较准确地反映了太阳的运行规律，系统周密。元朝《授时历》取“敬民授时”之意，定回归年长度为365．2425日，这与地球绕太阳一周的时间相差无几。
——编自新浪网
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括明治维新时期日本历法改革和中国古代历法发展的特点
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析明治维新时期日本历法改革与中国古代历法发展在原因上有何主要异同。
