据史书记载，明朝时成都是著名的丝织业中心，但“千里无一桑株”；四川的阆中“家种桑而人饲养”，却不搞丝织业。这些现象本质上反映了
A. 经济重心的南移 B. 长途运输的便利 C. 城市规模的扩大 D. 商品经济的发展
中国改朝换代，统治者往往借用阴阳五行学说论证自身所立国家的得当。周得火德，尚红；秦灭周，得水德，尚黑；汉武帝以为汉代秦，得土德，而汉光武帝刘秀则否认秦的正统性，认为周木汉火，尚红。看似简单的颜色更替背后，是影响了中国政治几千年的“五德始终说”。“颜色革命”实质上宣扬的是
A. 德治思想 B. 天命思想
C. 君权神授 D. 相生相克
汉初曾规定，入关灭秦的关东人愿意留在关中为民的，免徭役十二年，回关东的免徭役六年。原先因逃避战乱流亡的民众回到原籍，重新成为编籍内的民户，恢复他们的爵位、田地、住宅，以从事农业生产，不准官吏虐待。这些规定旨在
A. 防止土地兼并 B. 开发关中地区 C. 增加赋税收益 D. 稳定统治秩序
西周的舆服制度是贵族等级的标志之一。所谓“舆”是指车，“服”是指冠冕和服饰。册命舆服为官方的信物，为政府任命官员爵位、身份及权利的象征。公、侯、伯、卿、大夫、士的等级不同，所享用的舆服都不相同。这表明
A. 舆服制度与分封制及礼乐制联系紧密 B. 舆服适应周礼的发展而得以不断完善
C. 舆服制度对平民和奴隶的限制比较少 D. 舆服制度是专制王权强化的标志之一
【加试题】阅读材料，回答问题
材料一明代戏曲取得了极大的繁荣。汤显祖作为明代最伟大的剧作家，他认为“情有者理必无，理有者情必无”。他的昆曲剧本《牡丹亭》是一部“以情格理”的杰作。
——摘自黄建华、任丽青：《明代的城市文化》
材料二有的学者把明末反封建礼教称之为“启蒙思想”或“启蒙主义”；汤显祖也被认为是“深具启蒙思想的人”。这就容易使人们错误地以为16世纪明末的反封建礼教、主张个性解放的运动类似于发生在欧洲18世纪的“启蒙运动”。……我认为，上述两种运动不仅在表现形式、而且在实质内容上都有不同，18世纪欧洲的“启蒙运动”是以“唤起”理性为特征，而16世纪明末的反封建礼教的运动是以唤起人们的情感释放为特征。
——北大教授汤一介《启蒙在中国的艰难历程》
（1）结合材料一和所学知识，简述明代昆曲发展进程中的代表人物及其贡献。
（2）如何认识16世纪明末的以礼教运动和启蒙运动之间的关系，有两种不同认识：一种认为明末反封建礼教与欧洲18世纪的启蒙运动表现形式及其结果都不同；另一种则认为明末反封建礼教与欧洲18世纪的启蒙运动相似。结合所学，请您选择其中一种观点并予以阐述。（只列观点，不加阐述不得分）
【加试题】阅读材料，回答问题
材料一（战争）必须考虑和比较错综复杂地交强在一起的各种各样的事物是一道难题，只有天才的真正眼力才能在其中迅速地找出正确的东西，在这个意义上讲，拿破仑说得很对：这是一道就连牛顿那样的人也会被吓退的代数难题。
战争是政治的工具；战争必不可免地具有政治的特性，……战争就其主要方面来说就是政治本身，政治在这里以剑代表，但并不因此就不再按照自己的规律进行思考了。
——克劳塞维茨（1780-1831）《论战争》
材料二1927年4月，法国外长白里安向美国国务卿凯洛格倡议：美、法立即缔结废弃战争的协定，以为维护世界和平做出贡献。美国政府对此表示欢迎，同时建议该条约不应只限于美、法两国，而应包括主要大国在内的大多数国家。该公约在美法两国提出的条约方案基础上签订。1928年8月27日由比利时、捷克斯洛伐克、法国、德国、日本、意大利、波兰、英国、美国等15个国家和地区的代表在巴黎签订。至1933年，共有63个国家批准或加入。
——摘编自《非战公约始末》
（1）概括材料一克劳塞维茨对战争的认识。结合所学知识指出拿破仑军事艺术发挥到极致的战役和走向末日的决定性战役。
（2）依据材料二并结合所学知识，根据《非战公约》的特点，并简述公约在20世纪国际法发展历程中的意义。
