某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能作为论据的是
A. 《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”
B. 《西游记》：“皇帝轮流做，……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。”
C. 《三国演义》：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”
D. 《三言二拍》：“以商贾为第一等生业，科第反在次着！”
历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”对此理解正确的是
①“中国之教，得孔子而后立”，指孔子创立儒家学派，并使其成为正统思想
②“中国之政，得秦皇而后行”，其中“政”的核心是中央集权
③“中国之境，得汉武而后定”，指汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实现了大一统
A. ①②
B. ①
C. ②
D. ③
儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，最主要的原因是 （ ）
A. 儒学自身的改造 B. 统治者的提倡
C. 社会环境的变化 D. 其它学说的衰落
春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别应代表
A. 儒、道、墨、法
B. 墨、儒、法、道
C. 法、儒、道、墨
D. 道、法、墨、儒
孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是
A. 儒家的“仁政”思想
B. 墨家的“兼爱”思想
C. 法家的“刑不避大夫”思想
D. 荀子的“性恶论”思想
【历史-选修4: 中外历史人物评说】
材料 曾参师从于孔子，是儒家学派的重要代表人物。孔子曾经说他虽然天资不高，却非常努力；虽没有许多言论，但他却在自己的德行上很用功。孔子去世前将孙子子思托付给了曾参，因此曾参也被看做是孔子的继承人。他参与编制了《论语》并著写了《大学》，传承了孔子的孝悌之道和忠恕之道。曾子认为“孝”的核心虽仍以父母为主，但由于儿女是带着父母给予自己的身体去行事，所以只要违反任何道德规范，都是不孝的表现，因此他认为“修身”就是让一个人知晓道德规范。国家治理要求统治者能够在家庭内部实现“孝”“悌”“慈”，如此能上行下效，形成一定的感化效应; 同时，还要运用“忠恕”之道，了解民众的意愿，创造条件让民众也能实现各自的意愿，进而实现国家治理、天下太平。快言之，“齐家”“治国”“平天下”，无非是以“孝”“悌”“慈”为根本，通过用“忠恕”之道，将“孝”“悌”“慈”等各种道德规范在家庭、国家、天下层面充分实现出来。
——摘编自褚斌杰主编《儒家经典与中国文化》等
(1)根据材料，概括曾参的思想主张。
(2)根据材料并结合所学知识，分析曾参成为儒家代表人物的原因。
