相对于探寻自然本源，苏格拉底更关注人类本身，研究人类的伦理问题，如正义与非正义、勇敢与怯懦、诚实与虚伪，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如问培养等等。材料表明苏格拉底
A. 对智者学派作了彻底批判
B. 承认人在社会的崇高地位
C. 较为理性地追求人文精神
D. 已经具有完善的治国思想
苏格拉底从来不向听他讲学的人索取金钱报酬，他接待了许多希望听他讲学的人，其中有本国公众，也有外国人。苏格拉底认为，获取报酬无异于迫使自己当奴隶。这反映了他
A. 推崇思想自由 B. 提倡有教无类
C. 崇尚“知识即美德” D. 主张“认识你自己”
德国哲学家黑格尔认为智者是希腊人的“启蒙者”，是以“智慧、科学、音乐、数学等教人”的教师，对智者哲学中积极部分给子了肯定。这主要是针对智者学派
A. 向城邦公民传授参政知识
B. 肯定人的价值和否定了神
C. 将研究对象由神转变为人
D. 鼓励雅典公民要积极参政
普罗塔戈拉在《论神》这本书一开头就说：“至于神，我没有把握说他们存在或者他们不存在，也不敢说他们是什么样子；因为有许多事物妨碍了我们确切的知识，例如问题的晦涩与人生的短促。”这段话反映的普罗塔戈拉思想是
A. 认为“人是万物的尺度”
B. 怀疑神灵，关注人自身
C. 人在自然界是最高级的
D. 倡导用理性去认识世界
“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足间样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是时代和国度的需要：在这个国度中，公民对于城邦的事务的处理或领导都有份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”这说明智者派兴起的重要原因是
A. 智者学派的不懈努力 B. 功利主义的诱导
C. 雅典浓郁的文化氛围 D. 雅典的公民政治
文德尔班所写的《哲学史教程》中讲道：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的、神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不同命令从何而来是否正当。在_____以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”横线处的内容应是
A. 智者学派
B. 泰勒斯
C. 苏格拉底
D. 《十二铜表法》
