1576年法国思想家博丹发表了《国家六论》提出国家主权理论，国家主权是民族利益的集合体，代表国家主权的君主或者一个集团，拥有至高无上的权力，不受法律限制，是一种永久性的绝对权力。在当时该理论（ ）
A. 为民族国家的形成奠定基础 B. 体现出反对教权主义的特点
C. 成为法国大革命的指导思想 D. 标志着人文主义思想的复苏
马丁·路德将《圣经》翻译成德文，并写道：“我们应该跟家里的母亲、街上的孩童、市集的平民聊聊天，听听他们是怎么说话的，然后用他们能懂的文字去翻。”这种做法（ ）
A. 加强了教皇的宗教权威 B. 巩固了民众的宗教信仰
C. 冲击了教会的思想专制 D. 否定了《圣经》的权威
下列对应正确的是（ ）
A. A
B. B
C. C
D. D
“他们追求现世的享乐，崇尚冒险精神，赞美人性，贬抑神性，提倡人性，否定神权。”下列对材料中“他们”评价合理的是（ ）
A. 否定了宗教神学世界观 B. 冲击了宗教神学的束缚
C. 促进了世界市场的出现 D. 否定等级权威崇尚理性
古代希腊人认为，神也是生出来的，会说话，有体形，穿戴和人相同，希腊人和诸神的
关系实质上是一种平等交换的关系，他们祈祷和献祭的目的，是指望诸神能对他们表示好意。
这体现古希腊（ ）
A. 否定宗教信仰 B. 忽视道德作用
C. 崇尚人文精神 D. 重视人民主权
孔子要求人们“敬鬼神而远之”，把人们从对天神迷信，转向了对人际亲情的反思；苏格拉底强调人的灵魂是最高尚的。二者思想的一致性表现在（ ）
A. 提倡民本 B. 呼唤仁爱 C. 强调理性 D. 倡导美德
