奥利维尔∙克里斯汀说：“法国的宗教改革迈出了犹豫不决的步子。这时，对福音的向往、路德教的影响、激进派的诱惑等都交错在一起。”与之相关的正确史实是
A. 法国由镇压胡格诺派最终转为宗教宽容
B. 法国因笃信上帝在新旧教之间摇摆不定
C. 法王因尊重教皇权威而不愿改革天主教
D. 胡格诺战争后新教在法国占据主导地位
有关加尔文宗教改革中“选民”的说法不正确的是
A. 是“先定论”的内容之一
B. 人在出生之前，上帝就先定了他是应该沉沦的“选民”
C. “选民”获得上帝赐予的智慧
D. “选民”注定会发财致富
宗教改革家提出：“一个人是否能得到救赎，不在于任何其他原因，而是由上帝的永恒判决决定的。”对此材料中观点理解合理的是
A. 否定教会和教皇的权威
B. 是马丁·路德“因信称义”的观点
C. 符合地主阶级掌握政权的需要
D. 反对信仰宗教，倡导自我奋斗
阅读下列材料，回答问题。
材料一在十五和十六世纪，教会十分关注异端邪说。异教人士及女巫被拘捕和受审。这时是个科学冒起，但同时人们普遍相信魔法和巫术的时代，在这段时期，民众搜捕女巫，有时虽然只有少量证据，仍会判女巫有罪，并对其施以火刑处死。在这时期，教会也会开庭审讯包括科学家的异见者，其中一次著名的审判，就是哥白尼理论的一位支持者布鲁诺，他在1600年被施以火刑处死。
材料二一般的更正教（指新教）传统认为，宗教改革是使“基督教信仰回复它原来的单纯与直接的状态，将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”。
——梁家麟《基督教会史略：改变教会的十人十事》
（1）15-16世纪期间被视为“真理”的标准是什么？根据材料一说明你的理由。
（2）试结合所学知识谈谈你对材料二观点的理解。
阅读下列材料，回答问题。
材料一因此，一个传教士在基督教世界中只是一个职位的充任者而已。当他担任某种职位时，他享有较高的地位；当他被免职之后，他仍是一个农民或一个市民，和其余的人并无分别。……所谓教士们，无论是传教士、神父，或是教皇，和其他基督教徒并无不同之处，并非自成团体，或是高于其他教徒之上的。只有在关于《圣经》或礼拜的工作上，他们是高出于众人的，因为这是他们的职务。至于用来保护弱者，惩治坏人的宝剑和鞭子，那是掌握在世俗权力的手中的。每一个人都有他自己的职务，或是缝鞋，或是打铁，或是耕田。一个献身于宗教事业的人也是如此。
——《马丁·路德致德意志贵族书》
材料二上面所说的，虽然只就新兴的中等阶级必然要同现存的教会发生冲突这方面提到了两点，但已经足以证明：第一，在反对罗马教会权利的斗争中，最有直接利害关系的阶级是资产阶级；第二，当时反对封建制度的每一种斗争，都必然要披上宗教的外衣，必然首先把矛头指向教会。
——恩格斯《<社会主义从空想到科学的发展>英文版导言》
（1）依据材料一回答，马丁·路德的思想主张是什么，有何意义？
（2）依据材料二并结合所学知识分析恩格斯的观点。
马丁·路德提出的“因信称义”学说，其实质意义在于( )
A. 否定了天主教会及其神学的绝对权威 B. 确立了“依靠信仰才能得救”的新教义
C. 维护了德国各阶层的利益 D. 为德国宗教改革奠定了理论基础
