美国历史学家珍妮弗·罗伯兹认为，西方思想界自苏格拉底、柏拉图以来长期存在着贬低雅典民主的传统，而这恰恰是在民主政治的土壤中生长出来的批评。这一观点揭示出古代雅典民主政治
A. 不具有值得推广的价值观念
B. 孕育了自由开放的思想观念
C. 受到众多思想家的批评攻击
D. 使雅典受到世界的长期关注
智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克斯·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。这里“哲学的突破”表现在
A. 对物质世界的探索
B. 对道德观念的重视
C. 对人类自身的探索
D. 对人权应用的创新
明代思想家王夫之在批评理学“损人欲以复天理”的同时，提出了“理欲一体”、“以性正情，以义制利”的主张。这说明王夫之
A. 彻底否定理学的“理欲”观
B. 意在提倡“尊公轻私”思想
C. 极力批判封建君主专制统治
D. 认为私欲是理的物质基础
明末清初的思想家顾炎武说：“以天下之权，寄之天下之人。”下列观点与此相悖的是
A. “天之立君，本以为民” B. “受命于天，既寿永昌”
C. “君臣友朋，相为表里” D. “圣人之道，无异于百姓日用”
清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料
A. 否认“天理”的存在
B. 具有朴素唯物主义色彩
C. 认为“理”“欲”相统一
D. 体现了早期民主启蒙思想
在“穷理”方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致和”。两人在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。这说明两位思想家
A. 在对“理”的看法上观点迥异 B. 把“理”作为哲学的最高范畴
C. 具有典型主观唯心主义特征 D. 对外部认识方法上大体一致
