明代权贵缙绅之家享有经济免税特权，因此明代后期“投献”盛行，许多小农将自己的田产托在缙绅名下，向缙绅交较少的租以避免政府的赋役，沈榜《宛署杂记·宣谕》：“说与百姓每：不许将耕种田地投献势家。”但各地“投献”仍屡禁不止。“投献”会导致
A. 地主暴力夺取土地
B. 资本主义萌芽出现
C. 国家财政收入减少
D. 早期启蒙思想产生
南宋时杭州在“夜市于大街有车担设浮铺，点茶汤以便游观之人”，“巷陌街坊，自有提茶瓶沿门点茶，或朔望日，如遇吉凶二事，点送邻里茶水，倩其往来传语”。这可用来说明当时
A. 城市商业比较发达
B. 政治与经济中心合一
C. 官府加强了经济监管
D. 理学思想压倒迷信观念
汉代丞相有 审核诏敕，纠正朝政得失之责。唐代将汉相权一分为三，其中的门下省长官负责批驳政议，也被称为承相，与其他二相互相牵制。由此变化可知
A. 门下省在三省中最为重要
B. 唐代继承汉代的三省六部制度
C. 唐代君主专制进一步强化
D. 封建政治制度在唐代趋于成熟
据《史记》载：公元前651年，齐桓公在葵丘召集诸侯会盟，打算封禅，齐相管仲用其他理由多次阻止无效，最后以没有天降祥瑞为由计齐桓公打消了封禅计划。据此可知当时
A. 诸侯初具政治竞争机制
B. 封禅制度促进社会进步
C. 各国官员均由天子任免
D. 天意是劝诚君主的手段
阅读下列材料，回答问题。
材料文艺复兴是发生在具有良好的教养和悠久的古典文化传统的拉丁文化圈里的一场阳春白雪的思想解放运动，从头到脚都流露出一股雍荣华贵的贵族气息。发生在日耳曼文化圈中的宗教改革则是一场下里巴人的群众运动。……宗教改革的主要成就并不表现在优美典雅的文学艺术作品中，而是表现在实实在在的现实生活领域中，表现在朴素的世俗社会和平凡的日常工作中。只有宗教改革才是西欧社会转型的真正的逻辑起点和历史起点。
结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“思想解放与社会转型”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据，逻辑严密。）
阅读材料，完成下列要求。
材料一欧洲汉学家们称18世纪的欧洲为“中国之欧洲”。当时欧洲的思想精英，尤其是启蒙思想家们对中国的概念主要是通过文字获得的。法国启蒙运动的先驱培尔断定中国人无神论最彻底，并试图以此为例，证明“由清一色的无神论者所组成的社会是可能存在的”，认为一个健全的社会不一定需要宗教的维系。伏尔泰认为，中国的宗教（儒学）是一种普世性的人道的、理性的宗教。以奎奈为代表的重农学派认为中国实行的一种自然法。德意志启蒙思想家莱布尼茨深信，中国合乎理性的道德规范是救治人类罪恶的良药，并将中国描绘为一个致治的理想国。莱布尼茨的学生因为在大学作《关于中国人道德学的演讲》而被解除了教授职务，还被勒令在48小时内离开国境。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料二在马噶尔尼访华（公元1794年）后，大家了解的中国情况反过来损及了这个国家——包括它的可尊敬的古代文明……中国人生活在最卑鄙的暴政之下……他们的社会关系建立在一种愚蠢的形式主义的基础之上……在欧洲人最近进展最快的那些领域里中国人的知识是十分缺乏的，与先进的欧洲相比，古老的中国文明则日益黯淡。
——摘编自阿兰·佩雷菲特《停滞的帝国》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代文化与欧洲启蒙运动的关系，并分析形成这一关系的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出欧洲人心目中的“中国形象”的不同之处，试论证后一种“中国形象”更真实可信的原因。
