韩非子曾对法的特点有个精辟概括:法固、法显、法一;《十二铜表法》规定“不得为了任何个人的利益,制定特别的法律”。由此可见
A. 两者法治思想具有异曲同工之妙
B. 中国古代法律更多的重视了私人法律权益
C. 中华法系曾受益于罗马法系
D. 商品经济发展是二者共同的经济基础
宋代理学家程颐说:“荀卿才高学陋,以礼为伪……圣人之道,至卿不传。”这是因为荀子
A. 反对以礼治国 B. 承袭法家主张 C. 认为人性本恶 D. 重视自然规律
有学者说,春秋战国时期“周鲁文化说明着过去,晋秦文化改造着现实,齐国文化则预言着未来”。由此可见,这一时期的文化
A. 都具有延续性、一致性
B. 适应了社会转型的需要
C. 彰显儒家学说的适用性
D. 加剧了国家政治的分裂
《汉书•武帝纪》记载:“今礼坏乐崩,朕甚闵焉,故详延天下方闻之士,咸荐诸朝。其令礼官劝学,讲议洽闻,举遗兴礼,以为天下先。太常其议予博士弟子,崇乡党之化,以厉贤材焉。”武帝“劝学”的根本目的是
A. 确立儒学统治地位
B. 促成社会重学风气
C. 恢复西周礼乐文明
D. 强化君主专制制度
周敦颐说:“自无极而太极,太极本无极也;太极即道,性与命依道而行。”这表明
A. 儒学发展到哲学高度
B. 道教吸收阴阳学发展
C. 汉学在宋代的新发展
D. 理学体系的构架成熟
对人类社会史前史的研究,始于19世纪中后期。下列著作中系统探讨人类社会史前史的是
A. 《物种起源》
B. 《国家与革命》
C. 《人在自然界中的位置》
D. 《家庭、私有制和国家的起源》