“儒”最初是指有一定专业知识和技能的人士，由古代神职人员演化而来，负责祭祀祖先，主持丧葬之礼，亦称为“相礼之儒”。春秋时期，孔子赋予“儒”新的含义。其目的是
A. 巩固专制统治 B. 和谐人际关系 C. 维护社会秩序 D. 确立儒学独尊
韩非子曾对法的特点有个精辟概括：法固、法显、法一；《十二铜表法》规定“不得为了任何个人的利益，制定特别的法律”。由此可见
A. 两者法治思想具有异曲同工之妙
B. 中国古代法律更多的重视了私人法律权益
C. 中华法系曾受益于罗马法系
D. 商品经济发展是二者共同的经济基础
宋代理学家程颐说：“荀卿才高学陋，以礼为伪……圣人之道，至卿不传。”这是因为荀子
A. 反对以礼治国 B. 承袭法家主张 C. 认为人性本恶 D. 重视自然规律
有学者说，春秋战国时期“周鲁文化说明着过去，晋秦文化改造着现实，齐国文化则预言着未来”。由此可见，这一时期的文化
A. 都具有延续性、一致性
B. 适应了社会转型的需要
C. 彰显儒家学说的适用性
D. 加剧了国家政治的分裂
《汉书•武帝纪》记载：“今礼坏乐崩，朕甚闵焉，故详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。”武帝“劝学”的根本目的是
A. 确立儒学统治地位
B. 促成社会重学风气
C. 恢复西周礼乐文明
D. 强化君主专制制度
周敦颐说：“自无极而太极，太极本无极也；太极即道，性与命依道而行。”这表明
A. 儒学发展到哲学高度
B. 道教吸收阴阳学发展
C. 汉学在宋代的新发展
D. 理学体系的构架成熟
