盖儒学既为“国学”，也就成了仕途的“敲门砖”，则功成名就者自有官方的俸禄赖为供养，因此自然就懒于进取和教化。而后进学者一心钻研仕途，更无心于教化了。这实在是儒学的悲剧，也是一切官方学说的悲剧：一种思想一旦列为官方哲学，则必然没落、僵化，对此亦不妨借今证古。一切官方哲学，无论其如何鼓吹，最终都免不了被人民唾弃的命运。以下对材料内容理解正确的是
A. 主流思想不一定是思想主流
B. 儒学的消极作用大于积极作用
C. 所有的官方哲学都会遭到人民的唾弃
D. 儒学成为了人们进仕的唯一途径
《史记》载“（曹）参代（萧）何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。”与这一典故反映的治国理念相一致的学派是
A. 儒家 B. 法家 C. 道家 D. 墨家
“……是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”材料主要体现了以下哪家思想
A. 儒家 B. 法家 C. 墨家 D. 道家
古希腊的智者学派善于演讲和辩论，使大众接受自己的主张；先秦时期中国的纵横家善于游说，使国君采纳建议。这种差异
由地理环境决定 B、与两者文明程度的高低有关
C、由社会性质决定 D、与两者不同的政治制度有关
“儒”最初是指有一定专业知识和技能的人士，由古代神职人员演化而来，负责祭祀祖先，主持丧葬之礼，亦称为“相礼之儒”。春秋时期，孔子赋予“儒”新的含义。其目的是
A. 巩固专制统治 B. 和谐人际关系 C. 维护社会秩序 D. 确立儒学独尊
韩非子曾对法的特点有个精辟概括：法固、法显、法一；《十二铜表法》规定“不得为了任何个人的利益，制定特别的法律”。由此可见
A. 两者法治思想具有异曲同工之妙
B. 中国古代法律更多的重视了私人法律权益
C. 中华法系曾受益于罗马法系
D. 商品经济发展是二者共同的经济基础
