梁启超在评价一位儒学大师的著作时说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前--卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》出世前之数十年，有这等议论，不能不算文化之一高贵产品。”他评价的是
A. 董仲舒的《春秋繁露》 B. 黄宗羲的《明夷待访录》
C. 李贽的《焚书》 D. 朱熹的《四书章句集注》
顾炎武认为，“天下之病民者有三：曰乡宦，曰生员（俗称秀才，亦称诸生），曰吏胥”；“病民之尤者，生员也”。他大声疾呼：“废天下之生员而官府之政清，废天下之生员而百姓之困苏，废天下之生员而门户之习除，废天下之生员而用世之材出。”这些言论主要体现出顾炎武
A. 抨击君主专制制度
B. 致力于社会变革
C. 主张废除八股取士
D. 重视博学与考据
萧萐父教授认为“从17世纪以来中国的文化变动中可以探得古老中国文化向近代转化的·源头活水”。这一观点主要是基于,明清之际
A. 西学东渐已渐成风气 B. 资本主义萌芽业已出现
C. 君主专制在日益强化 D. 社会内在矛盾空前尖锐
黄宗羲等提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。材料意在说明明末清初思想:
A. 是资本主义萌芽发展的产物 B. 本质上并不反对君主专制统治
C. 实质是传统儒学思想的发展 D. 动摇了宋明理学的统治地位
黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是
A. 主张为天下之人立法 B. 古代社会没有法律制度
C. 包含有朴素辩证认识 D. 反映近代民主法治精神
当过商贾、牙人的明末清初思想家唐甄，强调“农贾乐业，衣食滋殖”，认为“农安于田，贾安于市”则财用充足，否则国家必贫困。这说明唐甄
A. 要求废除重农抑商政策
B. 认为商业比农业更重要
C. 认识到商业活动的价值
D. 提出经济要均衡地发展
