下表为明清之际思想家的有关言论。据表可知，这些思想家
顾炎武 | “人君之于天下，不能以独治也”“以天下之权，寄之天下之人” |
王夫之 | “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也” |
唐甄 | “天子之算，非天帝之大神也，皆人也”“世无君矣？岂有臣乎” |
A. 对传统封建政治做了反思
B. 描绘了民主政治的蓝图
C. 深刻剖析了君主专制弊端
D. 主张限制君权扩大相权
德国马丁·路德主张人人有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话。与路德同时代的中国学者李贽说“余……尊孔子不知孔子何自可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已”。材料中路德和李贽思想的共同之处在于
A. 对传统宗教思想进行了批判
B. 反对权威高扬人的主体地位
C. 追求自由平等反对君主专制
D. 受到了社会各界的普遍认同
如表是两汉社会观念高频词汇统计表。下列对于统计表分析正确的是
类别 | 关键词 | 出现频次 | 所占比例 |
社会伦理观念 | 仁、礼、信 | 17586次 | 46.53% |
法观念 | 法、刑 | 4648次 | 12.30% |
财富观念 | 利、财、富 | 4765次 | 12.61% |
公平公正观念 | 均平 | 4427次 | 11.71% |
道德念 | 道 | 6367次 | 16.58% |
A. 主流价值儒学化
B. 法家大行其道
C. 重利轻义观盛行
D. 伦理脱离政治
有学者认为，政治与伦理合二为一是先秦儒学的特质。下列思想中能体现这一特质的是
A. “明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也”
B. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”
C. “以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”
D. “祸，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？”
【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料
苏武奉汉武帝之命出使匈奴，为了不“屈节辱命”，甚至不惜“引佩刀自刺”。苏武后来被放逐到荒凉的北海，掘取野鼠、收藏草实来吃。在艰苦的环境下，苏武学会了“网纺缴，檠弓弩”，仍然坚持“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。苏武被扣在匈奴共19年，“始以强壮出，及还，须发尽白”，成为“使于四方，不辱君命”的典范。汉宣帝时，苏武已经成为图画形貌于麒麟阁的11位名臣之一。
历代多有以“苏武牧羊”为主题的画作传世。据戏曲史学者研究，有关苏武事迹的戏曲剧目有《苏武牧羊记》《苏武和番》等。元杂剧《持汉节苏武还乡》《苏武还朝》《苏武持节》，传奇《白雁记》，清杂剧《雁书记》，也都记述了苏武的故事。
——据《汉书》等
（1）根据材料并结合所学知识，说明苏武出使匈奴能够“不辱君命”的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析苏武对后世产生的文化影响。
【历史——选修3：20世纪的战争与和平】
材料
在远东同在欧洲一样，第二次世界大战之后也出现了冷战。但是，在远东，1950年朝鲜战争爆发时，冷战变成了热战。到1951年年中时，很明显，整个战线都已处于僵持状态。经过两年激烈的时常中断的谈判之后，1953年7月27日交战双方缔结了一个停战协定，协定的条款反映了军事上的僵持状态。朝韩之间的分界线大体上仍与战前相同。西方列强成功地遏制了朝鲜的共产主义，维护了联合国的权威。中国人则保卫了朝鲜，使它成为中国和西方势力范围之间的一个由共产党统治的缓冲国。当时，朝鲜的大部分农村都已遭到破坏．大约10%的朝鲜人被打死。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括朝鲜战争中各方的参战目的。
（2）根据材料并结合所学知识，简要说明朝鲜战争的影响。
