明清两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在“十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。这表明
A. 封建统治者对人性的尊重
B. 纲常伦理对封建统治的重要性
C. 封建法律程序呈现随意性
D. “存天理，灭人欲”的深刻影响
《宋史•职官志》提到：“官以寓禄秩、叙位著，职以待文学之选，而别为差遣以治内外之事”。宋代的设官分职方式有利于
A. 平稳实现人事权力的转移
B. 奠定重文轻武的政治局面
C. 提高官僚队伍的整体素质
D. 建立精干有效的行政体系
春秋后期各国都先后进行了“均田分力”、“与民分货”的赋税改革。这些改革
A. 实践了儒家“仁政”思想
B. 促进了小农生产组织形成
C. 推动了重农抑商政策确立
D. 推动了铁犁牛耕技术产生
辽宁喀左、北京房山发现了一批西周初期的燕国铜器，江苏丹徒也发现了西周初期宜国铜器。此材料有利于说明
A. 分封制加强了中央对地方控制
B. 分封制扩大了中原文化的影响
C. 西周燕国宜国冶铜业比较发达
D. 西周形成众星拱月的政治格局
【中外历史人物评说】
材料：王艮是中国历史上为数不多的出身于手工业的思想家、教育家，心学的后继者，38岁时拜王阳明为师，逐渐形成了自己的理论，创立了泰州学派。王阳明认为良知是人性的体现和成圣成德之根据，王艮在此基础上进一步拓展良知“当下具足”的本性，主张良知“现现成成”“天然自有”，将良知的实现看作是一种自然发生的过程，不需要任何人为的工夫。他将传统儒学的“天理”解释为“天然自有之理”。“天然”就是“百姓之道”“日用之道”等平民百姓日常生活的内容，正式提出了“百姓日用即道”的基本主张，强调“道”就存在于日常生活之中，肯定了“道”之“愚夫愚妇可以与知”的一面。王艮的“格物”说指出应当由人民来“格”国家的过失，而“物”则是指整个社会关系的总和，强调在个人与社会的关系中，个人应该具有自我尊严，不应处于屈从，而应处于主导地位。王艮积极从事民间讲学活动，坚持“有教无类”的传统，将教育对象平民化。在教学过程中王艮注重用“简易明白”“启发诱导”的方法教育学生，通过各种不同的方法来启发学生的觉悟。
——摘编自王强《王艮思想研究》等
（1）根据材料并结合所学知识，说明王艮思想产生的社会背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括王艮思想的特点并简要评价。
【20世纪的战争与和平】
材料：20世纪20年代，法国在欧洲的地位大大削弱，希望与美国结成同盟，以保障自身安全。美国和平主义运动的代言人肖特威尔提出了“摒弃以战争作为国家政策的工具”的呼吁。1927年法国外长白里安照会美国政府，提议两国缔结条约，谴责和摒弃战争，和平解决两国之间的一切争端。美国国务卿凯洛格则建议由美法两国向世界各国发出联合倡议，先由美法英意德日六个主要强国签署多边的非战公约，然后邀请所有国家参加。1928年8月，法、美、英、德、意、日等15个国家签署了《关于废弃战争作为国家政策工具的一般条约》，即《非战公约》。主要内容有：缔约各方斥责用战争来解决国际纠纷，废弃战争作为实行国家政策的工具。缔约各方之间可能发生的一切争端或者冲突，不论其性质或者起因如何，只能以和平的方法加以处理和解决。各大国在签署条约时，都提出了各自的保留条件，特别是各国都拥有自己“决定情况是否需要诉诸战争以实行自卫”的权利。《非战公约》生效后不久，1931年日本发动了“九一八事变”，1935年意大利入侵埃塞俄比亚，1939年德国挑起了第二次世界大战。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史》
（1）根据材料并结合所学知识，分析法美在欧洲安全问题上的不同意图，并概括《非战公约》签订的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评价《非战公约》。
