《新青年》创刊之初,陈独秀明确标榜不谈政治。1918年底,陈独秀和李大钊一起创办《每周评论》作为新的阵地,关注时事,讨论政治问题,以补《新青年》之不足。这表明陈独秀
A. 投身民国初年日益活跃的政党竞争中
B. 试图将俄国革命道路与中国实际结合
C. 由温和的思想启蒙转变为激进的革命
D. 意识到政治变革是改造国民性的前提
明清两代都强调以礼入法,制定有“留养”之条,即对犯有死罪的人,所犯死罪不在“十恶”范围的,如有祖父母、父母老而无养的,可奏请免将罪犯处决,以留下来养亲。这表明
A. 封建统治者对人性的尊重
B. 纲常伦理对封建统治的重要性
C. 封建法律程序呈现随意性
D. “存天理,灭人欲”的深刻影响
《宋史•职官志》提到:“官以寓禄秩、叙位著,职以待文学之选,而别为差遣以治内外之事”。宋代的设官分职方式有利于
A. 平稳实现人事权力的转移
B. 奠定重文轻武的政治局面
C. 提高官僚队伍的整体素质
D. 建立精干有效的行政体系
春秋后期各国都先后进行了“均田分力”、“与民分货”的赋税改革。这些改革
A. 实践了儒家“仁政”思想
B. 促进了小农生产组织形成
C. 推动了重农抑商政策确立
D. 推动了铁犁牛耕技术产生
辽宁喀左、北京房山发现了一批西周初期的燕国铜器,江苏丹徒也发现了西周初期宜国铜器。此材料有利于说明
A. 分封制加强了中央对地方控制
B. 分封制扩大了中原文化的影响
C. 西周燕国宜国冶铜业比较发达
D. 西周形成众星拱月的政治格局
【中外历史人物评说】
材料:王艮是中国历史上为数不多的出身于手工业的思想家、教育家,心学的后继者,38岁时拜王阳明为师,逐渐形成了自己的理论,创立了泰州学派。王阳明认为良知是人性的体现和成圣成德之根据,王艮在此基础上进一步拓展良知“当下具足”的本性,主张良知“现现成成”“天然自有”,将良知的实现看作是一种自然发生的过程,不需要任何人为的工夫。他将传统儒学的“天理”解释为“天然自有之理”。“天然”就是“百姓之道”“日用之道”等平民百姓日常生活的内容,正式提出了“百姓日用即道”的基本主张,强调“道”就存在于日常生活之中,肯定了“道”之“愚夫愚妇可以与知”的一面。王艮的“格物”说指出应当由人民来“格”国家的过失,而“物”则是指整个社会关系的总和,强调在个人与社会的关系中,个人应该具有自我尊严,不应处于屈从,而应处于主导地位。王艮积极从事民间讲学活动,坚持“有教无类”的传统,将教育对象平民化。在教学过程中王艮注重用“简易明白”“启发诱导”的方法教育学生,通过各种不同的方法来启发学生的觉悟。
——摘编自王强《王艮思想研究》等
(1)根据材料并结合所学知识,说明王艮思想产生的社会背景。
(2)根据材料并结合所学知识,概括王艮思想的特点并简要评价。