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庄子说:“夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受(口授),可得而不可见;自本自根...

庄子说:“夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受(口授),可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存。”庄子意在说明

A. “道”是万物本源

B. “道”没有形状

C. 应当“无为而治”

D. “道”十分神秘

 

A 【解析】“道”是真实而又确凿可信的,然而它又是无为和无形的;“道”可以感知却不可以口授,可以领悟却不可以面见;“道”自身就是本、就是根,还未出现天地的远古时代“道”就已经存在;故选A。  
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考点分析:
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白寿彝在《中国通史》中指出:“西周从政治上讲,一国无二君;从宗法上讲,一庙无二祭主。各级宗族成员,都要以各级‘宗子’为中心,表示“‘尊祖’和‘敬宗’”。西周这样做主要是

A. 强调家族等级

B. 防止贵族内部纷争

C. 强化尊祖敬宗

D. 维护天下共主局面

 

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阅读下列材料:

希特勒的崛起代表世界史上最大的灾难之一。如果没有希特勒,基础薄弱的凡尔赛国际秩序原可用和平或至少不致酿成巨祸的方式推翻。……之所以会演变成一场充满杀戮与毁灭的人间悲剧,全都是一个恶魔般的人造成的。

长于煽动人心的鬼才使希特勒一飞冲天登上德国领导人的宝座,此后这一直是他维持权威的法宝。他凭借草莽英雄的本能,以及对心理弱点其准无比的掌握,排除异己,让他们始终抬不起头来,最后只有纷纷求饶,甘愿受他的宰制。在国际上他则毫不留情地利用民主国家对《凡尔赛和约》自知理亏的心理。

——摘自基辛格《大外交》

请回答:在上面几段话中,基辛格把第一次世界大战后形成的和平秩序的打破归结于希特勒个人,并认为希特勒能够崛起,不是因为他的思想,而是由于其“煽动人心的鬼才”。你同意基辛格的这种分析吗?为什么?

 

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第二次世界大战前,在战争策源地的形成过程中,德国不同于日本的是

A.受经济危机严重冲击                      B.法西斯势力的与日俱增

C.国内阶级矛盾异常尖锐                    D.民族复仇主义思潮泛滥

 

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标志着欧洲战争策源地形成的历史事件是

A. 墨索里尼在意大利建立起法西斯专政

B. 九一八事变的爆发

C. 希特勒在德国建立法西斯专政

D. 日本法西斯专政建立

 

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希特勒出任德国总理是在

A. 1922年

B. 1931年

C. 1933年

D. 1936年

 

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