笛卡尔认为，需要哲学家们用“自然的理由”来说服不信宗教的人，归结到一句话，就是用几何学那样精确的方法来处理形而上学的神学。笛卡尔的这一“方法”
A. 消除了科学与宗教的对立
B. 有利于理性主义的宣扬
C. 推动了宗教改革的发展
D. 巩固了天主教会的统治
罗马法规定，当儿子成为将军时，可能会指挥其父；当儿子成为高级官吏时，可能要审判其父。但又规定，家长拥有对子女的生杀权。这表明罗马法
A. 公法与私法分立
B. 过分强调形式主义
C. 存在结构性缺陷
D. 违背人道主义精神
杜佑《通典》卷一九《职官》载：“周成王既黜殷命，参改殷官，制为周礼，以作天地四时之名，谓之六卿。立天官冢宰掌邦治，地官司徒掌邦教，春官宗伯掌邦礼，夏官司马掌邦政，秋官司寇掌邦刑，冬官司空掌邦事。各有徒属，周于百事。”材料主要表明西周。
A. 践行了“阴阳五行”之说
B. 确立了森严的等级制度
C. 官僚政治日趋完善成熟
D. 官员职责明确分工细化
1583年意大利籍传教士利玛窦为了能吸引人们到教堂，在接待室里陈设了西方制造的时钟、时暑、浑天仪等物，又在墙上悬挂了用汉文标明地方的世界地图，后又译著了《几何原本》《乾坤体义况万国舆图》等图书。材料表明利玛窦
A. 顺应了中国新经济方式的产生
B. 主张“西学东渐”以改造中国
C. 借传教为名推广西方近代文明
D. 促进了西方文明在中国的传播
明代泰州学派的代表何心隐《寡欲》载：“寡欲，以尽性也。尽天之性以天乎人之性，而味乃嗜乎天下之味风味。而色，而声，而安佚，乃又偏于欲之多者之旷于恋色恋声，而苟安苟逸已乎？凡欲所欲，而若有所节，节而和也，自不庚乎欲于欲之多也，非寡欲乎？”该观点
A. 超越了程朱理学的范畴
B. 主张有节制地释放人欲
C. 动摇了儒学的正统地位
D. 表达了新兴阶级的诉求
下表中数据的变化，反映了1935年和1941年中国民族工业资本状况对比表
A. 工业生产为军事服务
B. 工业结构日趋合理化
C. 轻工业衰退未获得发展
D. 民族经济遭到日本破坏
