陈独秀《说国家》：我十年以前……哪知道国家是个什么东西，和我有什么关系呢？到了甲午年，才听见人说有个什么日本国，把我们中国打败……此时我才晓得,世界上的人，原来是分作一国一国的，此疆彼界，各不相下，陈独秀在此强调了甲午战争
A. 导致了抗日救亡运动蓬勃兴起
B. 刺激了列强瓜分中国的欲望
C. 唤醒了中国人的民族国家意识
D. 激化了中日两国的民族矛盾
下图中君臣礼节的变化，从本质上说明
A. 中国礼仪不断等级化的趋势
B. 君臣关系不断恶化的趋势
C. 皇帝与大臣的地位不断变化
D. 君主专制不断加强的趋势
据《清会典》记载：“每日钦率上谕，由军机处承旨，其应发抄者，皆下于阁。折奏成奉朱笔，或由军机处拟写随旨；题本或票拟钦定，或奉旨改签。下阁后，谕旨及折奏，则传知各衙门抄录遵行。”这说明雍正时期
A. 军机大臣拥有一定决策权
B. 内阁变成军机处下属机构
C. 军机处和内阁分权例衡
D. 内阁变为承递文件的机关
易中天在《帝国的终结》中说秦始皇称帝是“一场革命”，“始皇帝”为“新制度的第一人”。“新制度”最突出的特点是
A. 率土之滨，莫非王臣
B. 官员直接由皇帝任免
C. 皇权至高无上
D. 书同文，人同伦
20世纪以，先进的中国人不断探索，形成了三大重大思想理论成果，成为中华民族走向复兴的精神力量。阅读材料，回答问题。
材料一 下图为孙中山手书的中国同盟会政治纲领。以后，孙中山在《民报》创刊周年庆祝大会上说：“我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把它分作两次去做。讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。”
材料二 美国学者特里尔在《毛泽东传》中写道：“毛泽东是二十世纪魅力超群的政治家，他使中国有了一个新的开端……一场没有毛泽东的共产主义运动肯定会逊色不少，它将失去其应有的、区别于其他国家共产主义运动的特色。”
材料三 邓小平在党的十二大开幕词中首次提出：“我们的现代化建设，必须从中国的实际出发……走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”
请回答：
（1）结合材料指出孙中山的民权思想的内涵。在新民主主义革命时期，孙中山的民权思想有怎样的发展？
（2）结合所学知识指出材料二中“使中国有了一个新的开端”的根本原因是什么？毛泽东领导的“区别于其他国家共产主义运动”的“特色”是什么？
（3）中共十二大上，邓小平明确提出什么重要理论？结合所学知识，说明十年后邓小平“南方谈话”阐述的核心问题。
从传统向现代的转型是一项社会系统工程，中国百年来的现代化之路显现出文化变迁的内在逻辑。阅读下列材料，回答问题。
材料一 明清之际，中国处在由传统社会向近代社会过渡的关键时期，……人们对理学产生了深深的信仰危机。为了矫正理学所带来的社会弊端，……于是，明朝中后期，在复兴古学(经学)的潜流中，从封建社会的母体中产生了一股在批判宋明理学过程中逐渐形成的……实学思潮……从而开启了明清之际怀疑、揭露、批判封建专制制度的序幕，成为明清之际人文启蒙思潮的一个重要内容。
——王杰《明清之际：思想的冲突、批判与创新》
材料二 文化观念是社会变革的根本基础，但在近代转型的过程中，中国社会的变革却始终都在朝着实用的方向发展，……而没有从制约“器物”与“制度”的思想观念文化上入手反思，而若没有这些文化基础就不可能有建立在此基础上的相应的社会政治制度，这点却被我们最广大的人们所忽略了。由此以后……都不断地遭到挫败，这实在不能说是没有其深刻原因的。
——刘惠君《试论近代中国的社会转型》
材料三 近代儒家文化缺乏一种在西方挑战面前，进行自我更新的内部机制，难以实现从传统观念向近代观念的历史转变，从而只能继续以传统为自我中心的文化心理和陈旧的认识思维框架，来被动地处理种种事态与危局。由于观念与现实的严重悖离，近代儒家文化从而陷入自身难以摆脱的困境。
——萧功秦《儒家文化的困境(近代士大夫与中西文化碰撞)》
请回答：
(1)根据材料一，并结合所学知识，指出明清之际“实学思潮”的典型表现，并分析其产生的经济根源和思想根源。
(2)材料二中“在近代转型的过程中，中国社会的变革却始终都在朝着实用的方向发展”，结合所学知识，概括说明“实学思潮”在近代又先后增添了哪些新内容和新发展
(3)根据材料二和材料三，概括在近代转型的过程中，中国社会变革都不断地遭到挫败的深刻原因。试结合19世纪中期至19世纪末期的史实，举一例加以说明。
