2012年凤凰卫视在“中国名片”的栏目采访中提出了一组有关春秋战国时期学术思想的问题组。下列学派与评价对应正确的是
①关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱
②关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容
③关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正
④关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强
A. ①道家②儒家③墨家④法家
B. ①儒家②道家③法家④墨家
C. ①墨家②道家③法家④儒家
D. ①法家②墨家③儒家④道家
梁启超在评价一位学者的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是（ ）
A．董仲舒的《春秋繁露》
B．朱熹的《四书集注》
C．黄宗羲的《明夷待访录》
D．李大钊的《我的马克思主义观》
柏杨先生评价说：这项“对策”，经皇帝采纳后，就成了神圣的国策……光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代之而起的是漫长而单调的儒家思想的时代。柏扬先生评价的国策是 （ ）
A. 君权神授，天人感应 B. 罢黜百家，独尊儒术
C. 大兴文治，反对暴政 D. 君主专制，天下一统
“不知壹天下建国家之权称（礼法），上（尚）功用，大（重视）俭约，而僈差等（忽视等级差别）”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣( )
A. 儒家、道家 B. 墨家、道家 C. 法家、墨家 D. 儒家、墨家
历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述和历史评价。下列文字中属于史料解释的是：①孟子，名轲，邹人
②他认为“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”
③认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主
④这种带有民主色彩的见解为我们留下了珍贵的思想遗产
A、① B、② C、③ D、④
“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是
A. 汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说
B. “独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说
C. 儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
D. 儒家思想从此沦为法家的附庸
