古希腊一些学者认为，城邦起源于人的“自保的要求”，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。他们还认为，法律不是自然存在的，是人为产生的，是由僭主制定的，法律的强制性违背了人的自然天性。这些学者
A. 肯定了人的重要性
B. 重在论述法律制定应符合人的天性
C. 阐述了社会契约论
D. 正确分析了城邦制起源的历史原因
马丁·路德说:“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍。”下列哪一主张与该观点不相符合？（ ）
A. 国家权力是唯一合法权力
B. 教会以《圣经》为最高旨意
C. 取消教廷的最高宗教司法权
D. 封建君主权力可以支配教权
1774年,路易十六上台时,杜尔阁应邀参加内阁,并被任命为内阁大臣.为他进行经济改革取得了实验场所,他提出并采取的改革计划包括取消徭役制、取消手工业行会，开放谷物国内自由贸易以及改革不合理的粮食税法、粮食运输规定、动物油专卖制等。杜尔阁的主张
A. 体现了启蒙思想家的思想
B. 代表了重商主义学派
C. 体现了凯恩斯主义思想
D. 代表了封建地主的利益
毛泽东“从欧洲借来的不是机器、宗教或自由制度的蓝本，而是共产主义。他借助于技术和灵活性，对症下药，使一位病入膏肓的病人——中国起死回生。” 毛泽东“领导中国起死回生”的关键是 ( )
A. 确立了马克思主义的指导地位 B. 制定了灵活的方针政策
C. 找到了适合国情的革命道路 D. 建立了工农革命武装
文艺复兴时期的人文主义者在以文学艺术的表现形式反映时代精神的新思想的同时，又特别重视继承和利用在中世纪遭到摧残的古希腊罗马的“世俗文化”，并以此作为反对封建神学的思想武器。这反映出
A. 人文主义者反封建的软弱性
B. 文艺复兴歌颂自然与人性
C. 古希腊罗马文化有反专制色彩
D. 文艺复兴摧毁了神学世界观
梁启超曾说：“我想中国历史上有意义的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黄帝、尧舜以来部落政治的局面；第二回是汉朝的革命，打破三代以来贵族政治的局面；第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了”，所谓“汉朝的革命”主要是指
A. “公天下”到“家天下”的转变 B. 血缘国家到地域国家的转变
C. 世官制到察举制的转变 D. 分裂割据到中央集权的转变
