严复在《辟韩》中指出：“夫自秦以来，为中国之君者，皆其尤强梗者也，最能欺夺者也。”“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。”正是他们这伙大盗，“坏民之才，散民之力，漓民之德”。严复尖锐批评的是
A. 闭目塞听和愚昧无知
B. 君主的德行与政策
C. “中学为体，西学为用”
D. 封建君主专制制度
严复曾说：“晚近更有一种自居名流，于西洋格致诸学，仅得诸耳剽之余，于其实际，从未讨论。”还说他们“意欲扬己抑人，夸张博雅，则于古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有……彼实窃我中国古圣之绪余”之类的说法，“令人呕哕”。由此可见严复
A. 反对学习西方的“格致诸学”
B. 批评“中体西用”的“自居名流”
C. 坚持学习西方先进政治制度
D. 反对“扬己抑人”的西学起源论
陈独秀在《我之爱国主义》一文中，提出了“勤”“俭”“廉”“洁”“诚”“信”六大道德要求，认为“此数德者，固老生之常谈，实救国之要道”。由此可见，陈独秀对待儒学的态度是
A. 肯定儒学的合理成分
B. 全盘否定儒家伦理观
C. 抛弃儒学的伦理道德
D. 全面倡导西学价值观
下图“铁券”民间俗称“免死牌”，始于汉代，是封建帝王颁发给功臣、重臣的一种带有奖赏和盟约性质的凭证。这种现象
①反映了君主专制空前强化的趋势
②表明封建特权与君主专制紧密相连
③说明君主专制带有很大的随意性
④使君主专制下的法律制度受到挑战
A. ①④
B. ③④
C. ①②
D. ②③
英国剑桥大学教授彼得·诺兰说：“我认为对于任何经济，尤其是对中国这样的一个非常贫穷的面临许多问题的经济来说，这是一个明智合理的策略，而任由经济发展，不采取任何调控措施是不合理的……我一直深信中国在（20世纪）50年代早期以及（20世纪）70年代后半期之后，选择了一条最适合自身发展的道路。"材料中说的“最适合自身发展的道路”指的是
A. 加强市场机制对经济发展的作用
B. 发挥政府对经济发展的作用
C. 推动国民经济的均衡发展
D. 融入经济化全球化的浪潮
下表是唐宋时期不同文献对人们穿着“纸衣”的记载。据此能够被认定的历史结论是
记述 | 文献出处 |
“回纥纵掠坊市及妆、郑等州，比屋荡尽，人悉以纸为衣。” | 《旧唐书·回纥传》 |
“云锁木龛哪息影，雪香纸袄不生尘。” | 《全唐诗》 |
“诸邵多透纸袄为衣。” | 宋代《渑水燕谈录》 |
转智和尚“不御烟火……不衣丝绵，常服纸衣，号纸衣和尚。” | 宋叶绍翁《四朝闻见录》 |
A. 唐宋丝麻纺织出现严重衰退
B. 贫困百姓只能穿纸制的衣服
C. 纸衣一度成为唐宋流行服饰
D. 唐宋时造纸技术有重大突破
