李泽厚先生曾以“启蒙与救亡的双重变奏”作为解释中国近现代思想史上许多错综复杂现象的基本线索,认为“现代中国在启蒙与救亡这两重同等紧迫的使命之间徘徊，从一个极端跳跃到另一个极端,最终救亡压倒了启家”。李泽厚此观点在中国近代史上的最好诠释是
A. 辛亥革命与国民革命运动 B. 甲午中日战争与戊戍变法
C. 新文化运动与五四运动 D. 两次鸦片战争与洋务运动
孔子说，自己的国家，父亲偷了羊，儿子替父亲隐瞒，这里有道。孟子讲，如果是舜的父亲杀了人，舜会辞去王位，带着父亲逃走。如果后来还是被抓到了，舜也不会做抵抗，而是去探监。这反映了当时
A. 儒家以礼入法思想 B. 时人重亲情也重法律
C. 小农经济根深蒂固 D. 法律公平正义的缺失
严复在《辟韩》中指出：“夫自秦以来，为中国之君者，皆其尤强梗者也，最能欺夺者也。”“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。”正是他们这伙大盗，“坏民之才，散民之力，漓民之德”。严复尖锐批评的是
A. 闭目塞听和愚昧无知
B. 君主的德行与政策
C. “中学为体，西学为用”
D. 封建君主专制制度
严复曾说：“晚近更有一种自居名流，于西洋格致诸学，仅得诸耳剽之余，于其实际，从未讨论。”还说他们“意欲扬己抑人，夸张博雅，则于古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有……彼实窃我中国古圣之绪余”之类的说法，“令人呕哕”。由此可见严复
A. 反对学习西方的“格致诸学”
B. 批评“中体西用”的“自居名流”
C. 坚持学习西方先进政治制度
D. 反对“扬己抑人”的西学起源论
陈独秀在《我之爱国主义》一文中，提出了“勤”“俭”“廉”“洁”“诚”“信”六大道德要求，认为“此数德者，固老生之常谈，实救国之要道”。由此可见，陈独秀对待儒学的态度是
A. 肯定儒学的合理成分
B. 全盘否定儒家伦理观
C. 抛弃儒学的伦理道德
D. 全面倡导西学价值观
下图“铁券”民间俗称“免死牌”，始于汉代，是封建帝王颁发给功臣、重臣的一种带有奖赏和盟约性质的凭证。这种现象
①反映了君主专制空前强化的趋势
②表明封建特权与君主专制紧密相连
③说明君主专制带有很大的随意性
④使君主专制下的法律制度受到挑战
A. ①④
B. ③④
C. ①②
D. ②③
