下图为一枚圆形、铜质证章，该证章正面饰红彩，中部铸国民党党徽，下铸犁纹，上方铸有篆体“广东顺德县农民协会会员证章”字样。这枚证章
A.反映了国共合作的重要史实 B.见证了土地革命的蓬勃开展
C.诞生于国共的十年对峙时期 D.说明农民阶级获得彻底解放
中国近代史以鸦片战争为开端主要是因为
A. 中国第一次被西方国家战败
B. 长期闭关锁国状况被打破
C. 民族矛盾取代了阶级矛盾
D. 社会性质开始发生根本变化
倒霉的雅典公民帕帕迪在参加无数次抽签后，终于如愿以偿地抽中了黄豆而不是黑豆，他成为民众法庭6000名审判员中的一名。这一现象反映了雅典民主政治的特点是
A. 任期制
B. 代议制
C. 任人唯贤
D. 轮番而治
秦始皇建立了一套较完备的中央政权组织，其中“掌丞天子，助理万机”的高官是
A、太尉 B、丞相
C、御史大夫 D、廷尉
阅读下列材料，回答相关问题：
材料一：约略地说，对于“帝王”事实上乃是附着在天下苍生身上的一大毒瘤这一道理，战国时期的孟子和后世的黄宗羲可谓“心有戚戚然”，有着基本相似的认识。但他们也都很无奈，因为这里明显存在着一个思想困局：一方面是帝王对于人民横征暴敛、残酷盘剥的现实；另一方面，天下又不能没有帝王。对于这道难题，黄宗羲在《明夷待访录》里的解答也只能祭出道德说教的大旗，将希望寄托在后世君王能够积极效法那些虚幻的尧舜禹等上古帝王的样板上面……从今天的角度看，黄宗羲明显属于“看对了病症，开错了药方”。
要真正地解决“君王之害”，还是西方思想界替孟子和黄宗羲们想出了好办法。把手中握有权力的人关进一个精致的“笼子”。而一旦被关进这个“笼子”，即使他是一只“猛虎”，要危害天下也是难上加难。
——周英杰《大历史的小切面》
材料二：18世纪是欧洲封建主义崩溃和资本主义成分产生的时期，为适应新的生产力发展的需要，在哲学里面逐渐形成那正在上升到统治地位的反宗教反封建的理性万能学说，而这理性万能的学说实以中国之哲学文化输入为其外在的必要条件。正如赖赫淮恩所说，中国思想在18世纪之影响，至可称“孔子为此世纪之守护尊者”。因耶稣会士介绍孔子的学说，引起欧洲一般知识界对于中国思想研究的兴趣。历史学家们以伏尔泰为首，也极力炫耀中国以为是一个理想至治之世，道德、宗教与行政全超然不群。中国为哲人政治，授予官职时，常召集多数学者在公堂上公开讨论而选拔最有贤明的答案的委以要职。中国人为世界上最严守政治规则的国民。国王为最有力的主脑，由此主脑使国家的手足活动。中国谓为武断政治，不如以文治主义的理想称它。青年竞入大学而从事探讨他日出仕时所应熟悉的国法民情，所以中国大学乃有举世无双的荣誉。
——朱谦之《中国哲学对欧洲的影响》
请回答：
（1）据材料一，结合史实说明，对于帝王是“毒瘤”，孟子与黄宗羲有着基本相似的认识。并指出为什么说黄宗羲属于“看对了病症，开错了药方”？
（2）真正解决“君王之害”的根本应是什么？在这方面西方思想界提出了哪些具体的好办法？结合材料二与所学知识，说明西方能想出这些好办法的原因。
（3）材料二中西方思想家如此推崇被黄宗羲斥为“大害”的中国政治，其原因何在？
民主是人类政治文明发展的成果。阅读下列材料，回答问题。
材料一……冲突中的融合是社会发展的一种模式。在这种模式中，相互制约的历史传统通过冲突而达到融合，在融合中超越传统，从而完成变革，产生新的政治制度。“光荣革命”就是这种模式极好的先例……“光荣革命”即是传统的沿袭，又是变革的手段……
——钱乘旦、陈晓律《在传统与变革之间——英国文化模式溯源》
材料二光荣革命以后的300多年，英国极少有大起大落、波澜壮阔的历史场面。人们看到的只是逐步的变革、前进，实现了政治民主化历程……它是英国文化模式的一个重要组成部分；无论外人对这种方式评价如何，其优劣得失如何，它确是地地道道的英国的。
——钱乘旦《英国——在传统与变革之间》
材料三美国创建之初，以华盛顿为代表的开国元勋们并没有照抄当时英国的民主模式，是经过费城制宪奠定了美国的新体制。新中国的第二代领导集体的核心邓小平说“西方的民主就是三权分立、多党竞选等等。我们并不反对西方国家这样搞。但是，我们中国大陆不搞多党竞选，不搞两院制。”
（1）根据材料一和所学知识，分析“光荣革命”为什么“既是传统的沿袭，又是变革的手段”？
（2）根据材料二指出英国模式发展的特点，结合所学知识说明到19世纪上半期英国是怎样通过这一方式完成政治民主化历程的。
（3）根据材料三和所学知识，概括指出美国在建国之初设计了什么样的治理国家的民主模式？新中国初期确立了哪三大民主政治制度？
