19世纪末的中国面临瓜分豆剖的危机，应当如何自救？当时先进的中国人对这一艰深的时代课题做出的最符合时代潮流的回答是( )
A. “师夷长技以制夷”
B. “中学为体，西学为用”
C. “穷则变，变则通，通则久”
D. “师夷长技以自强”
他是福建人，他是明清时期进步思想家，他一生以“异端”自居，以反礼教、抨击道学为己任，这里的他是指
A. 黄宗羲
B. 顾炎武
C. 李贽
D. 王夫之
下列有关教育、科技和经济三者之间的叙述，完全正确的一项是（ ）
①教育发展是科技进步、经济发展的基础
②科技和教育决定着经济发展的成败
③科技的进步带动了教育水平的提高
A.①② B.①③ C.②③ D.①②③
法国文学家雨果的《巴黎圣母院》和画家德拉克罗瓦的《自由引导人民》反映的是19世纪早期法国浪漫主义文学艺术领域的突出成就，浪漫主义主要特点是：侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。这一思潮兴起的时代背景是
A．受世界大战和经济大危机冲击，人们从理性主义中惊醒而陷入怀疑、迷惘、苦闷中
B．各国改革或革命成功后，人们对启蒙学者所描绘的“理性”王国愤懑与失望
C．随着资本主义经济的发展，在思想领域兴起了反封建、反教会特权的斗争
D．战后各国进行改革，社会矛盾有所缓和
（题文）马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这句话的含义是
A. 教会权力应高于世俗权力
B. 世俗权力受教皇的委托
C. 教会权力只受上帝的制约
D. 世俗权力应高于教会的权力
“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切……”这段话反映了（ ）
A. 维护教会的神学权威
B. 重视人的价值，崇尚人性
C. 反对人们对现世生活的追求
D. 反对个人私欲的膨胀、泛滥
