马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对此理解不正确的是
A. 打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位
B. 树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救
C. 主张人人可以同上帝直接对话，与上帝沟通
D. 试图彻底清除宗教对个人生产、生活的影响
《神曲》中有这样一则小故事：但丁在地狱中看到了倒埋在岩石里被火烧烤着的教皇和僧侣，并对教皇说：“你留在这里吧，因为你受到的惩罚是公正的。”这主要说明但丁
A. 主张推翻封建专制统治
B. 揭露教皇的贪婪淫逸
C. 构建了理性王国的蓝图
D. 反对宗教神学的统治
智者学派以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。由此可见，公元前5一前4世纪的希腊
A. 诸侯割据，城邦民主制发达
B. 社会剧变，政治派别众多
C. 思想民主，人文色彩很浓厚
D. 中央集权，重视思想统一
1977年8月4日，邓小平主持召开了全国科学和教育工作座谈会，恢复中断的高考制度。对1977年恢复高考理解不正确的是
A. 拨乱反正的重要标志之一
B. 有利于社会的公平竞争
C. 有利于人才的选拔
D. 是“科教兴国”发展战略体现
《夫妻识字歌》唱道：“黑格隆冬天上，出呀出星星。黑板上写字，放呀么放光明。什么字，放光明？学习，学习二字我认得清。”这段材料反映的教育方针是
A. 教育的大众化和为人民服务
B. 毛泽东号召知识青年“上山下乡”
C. 邓小平提出教育要“三个面向”
D. 实现科教兴国战略
1955年，植物学家胡先骕因为批评前苏联生物学家李森科而遭到批判。1956年，周恩来与中科院负责人谈话：“科学是科学，政治是政治……如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩护，我们就向被批评的胡先骕承认错误。”该材料
A. 体现了“双百”方针的精神
B. 实现了思想路线上的拨乱反正
C. 反映了学术问题政治化的要求
D. 蕴含了“科教兴国”的战略思想
