《春秋》重灾异，孔子也曾说：“邦大旱，毋乃失诸刑与德乎？”又强调“获罪于天，无所祷也。”但英国学者李约瑟却盛赞儒家思想基本是重理性的，反对任何迷信以至超自然的宗教。这主要是因为：
A. 孔子所说的天指的是自然规律
B. 儒家讲究仁德倡导以民为本
C. 儒家重人事重入世而敬远鬼神
D. 儒家对佛道等宗教坚决抵制
据大臣汲黯揭露，汉武帝“内多欲而外施仁义”。他重用酷吏和财利之臣，以致不久后有人评论“秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也”。但汉王朝没有重蹈秦的覆辙，主要原因是
A. 汉初法律制定趋向成熟
B. 酷法罩上了儒家思想外衣
C. “文景之治”缓和了社会矛盾
D. 中央集权制度空前加强
“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”下列对孔子这段话的理解不正确的是
A. 认为“仁”和“礼”是相辅相成、不可分割的
B. 认为应该建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序
C. 认为“礼”和刑罚是相对立的
D. 认为“礼”是实现“仁”的重要前提
“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位……是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是
A. “今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”
B. 官无常贵，而民无终贱
C. 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
D. 天地与我并生，而万物与我为一
历史上重大改革回眸
材料一辽太宗时，随着辽王朝疆域的不断扩展，不同民族之间在生产方式、社会习俗方面的差异为其统治带来日益严重的困难。契丹征服者一时尚不能适应高度发展的中原农耕文明，而又无法改变先进的农耕经济，于是“因俗而治”，确立了“官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人”的一朝双轨政治制度。北面官制是统辖契丹畜牧经济的体制，执掌辽王朝最高军政大权。南面官制则“治汉人州县、租赋、军马之事”，仿唐制“设南面三省、六部、台、院、寺、监、诸卫、东宫之官”。
材料二自契丹侵取燕、蓟以北，拓跋自得灵、夏以西，其间所生豪英，皆为其用。得中国土地，役中国人力，称中国位号，仿中国官属，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令，是二敌（指辽、西夏）所为，皆与中国等。
（1）根据材料一，概括辽太宗实行南北双轨政治制度的原因。
（2）综合以上材料，分析辽能够走向强盛的原因。
阅读材料，完成下列要求。
材料 文艺复兴最初起源于意大利，因此，它反映了当时意大利社会的情况和价值观。这是一个喧闹的城市社会，以繁荣的工业和西欧与富裕的拜占庭及伊斯兰帝国之间利润丰厚的贸易为基础。意大利人是这一贸易的中间人，并由此繁荣起来。……这些城市由大商人家庭控制，这些家族控制了政治、商业和手工业。它们是文艺复兴时期艺术家和作家的赞助人。它们的需求、兴趣和口味渲染了文艺复兴时期文化的复兴，即使这些赞助人中包括诸如米兰的史佛拉这样的公爵家族，以及教皇尼古拉斯五世、庇护二世、朱利斯二世和利奥十世等。这解释了文艺复兴时期现世主义和人文主义存在的原因——文艺复兴关心的是今世而不是来世；它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
结合所学知识，谈谈你对材料中关于文艺复兴原因分析的看法。
