第二次鸦片战争后，晚清官员出洋学习发端，但常被诬为卖国；甲午战后，清政府开始主动派出；20世纪初，清政府颁布了奖励职官游学游历，发起四次集中派遣行动。这一历程
A. 反映了清政府天朝上国观念的逐步动摇
B. 表明了清政府逐步沦为“洋人的朝廷”
C. 为清末新政的成功创造了有利环境
D. 标志着清政府“中体西用”思想的松动
下表为《清前期诸帝通商谕旨粗略统计表》
发布时间 | 谕旨主要内容 |
顺治八年 | 谕吏部：“榷关之设，国家藉以通商，非以苦商。……朕灼知今日商民之苦，著仍旧每关设官一员，其添设者悉行裁去。……” |
康熙四年 | 谕户部、工部：“各省钞关之设，原期通商利民，以资国用，……嗣后，凡地方收税官员，……恪遵法纪，务期商贾通便，地方相安……” |
雍正二年 | “从来榷关盐税之役，所以通商裕国。……通商即所以理财，足民及所以裕国。如自利自便，罔上行私，责有攸归。” |
乾隆八年 | 谕：“民间贸易，官为设立牙行，以评市价，所以通商便民，彼此均有利益。……” |
上表反映出清朝前期统治者
A. 设榷关增收入
B. 政策具有灵活性
C. 闭关政策松弛
D. 实行农商并重的政策
郑樵《通志》卷二十五记载，“自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系。……近古之制，以绳天下，使贵有常尊，贱有等威者也。……自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅，故其书散佚而其学不传。”这一变化
A. 显示了“公天下”的趋向
B. 反映了文官政治的形成
C. 适应了社会经济发展的需求
D. 表明了封建等级秩序的重构
董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成密不可分，道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是
A. 神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要
B. 吸收道家、阴阳家学说改造儒学
C. 利用儒家的仁德之政解决现实需
D. 利用“天人合一”观念论证
春秋战国时期，政治伦理观念中以亲亲为纽带的孝逐渐让位于以尊尊为纽带的忠，后者很快在政治伦理体系中成为重要道德规范，“忠为令德”频繁出现在春秋时期卿大夫口中。材料中的现象反映了
A. 周天子的影响力增强
B. 宗法制不断遭到破坏
C. 法家学说影响的扩展
D. 中央集权政体的形成
邓小平指出：“计划和市场都是方法。……它为社会主义服务，就是社会主义的；为资本主义服务，就是资本主义的。”一位同学学习时说：本世纪中外社会主义国家利用“市场”和资本主义国家利用“计划”即国家干预，都有取得成效的实例。请你列举三个实例（各一例）予以说明。
