【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
材料一
（德意志）“所在教士职位都应该脱离那暴虐的教皇，并且要恢复地方主教的职权”；“应该规定，凡属世俗的事都不应该送到罗马判决，只应该由世俗当局处理。”
——马丁·路德《致德意志民族基督教贵族公开书》（1520年）
材料二
加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。
——摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版）
材料三
恩格斯说：“在路德遭到失败的地方，加尔文却获得了胜利……加尔文的教会的组织是完全民主的和共和的；而在上帝的王国已经共和化了的地方，人间的王国还能够依然从属于君王、主教和领主吗？当德国的路德教变成诸侯手中驯服的工具的时候，加尔文教在荷兰创立了共和国……”。
——《马克思恩格斯全集》
（1）根据材料，分别概括马丁·路德和加尔文的主张。
（2）根据材料并结合所学知识，分析加尔文改革“获得了胜利”的原因。
阅读材料，完成下列要求。
材料印刷术简史大事年表（古代近代部分）
868年，唐代雕版印刷《金刚般若波罗密经》。
11世纪，北宋毕昇发明胶泥活字印刷术。
13世纪左右，雕版印刷术传入欧洲。
1456年，德国人古登堡改良技术用移动金属活字排版印刷42线《圣经》。
1456-1487年间，古登堡活字印刷术由德国先后传播到意大利、法国、荷兰、比利时、波兰、西班牙、英国、瑞典、挪威、葡萄牙等欧洲各国。
15世纪末，仅威尼斯就有417家印刷厂。
到1500年，西欧约印刷了900万册图书。
到1600年，机器印刷书的总量已经超过两亿本。
1807年，英国传教士马礼逊在马六甲开设印刷所，创办《察世俗》月刊，随后古登堡的铅活字印刷技术被引入仍停留在活字印刷初期的中国。
1810年，凯尼格制作了第一台蒸汽动力印刷机。
1846年，费城建造了第一台轮转印刷机，大大促进了报纸时代的来临。
1882年，随着公共供电体系普及，打开了光与电的时代，印刷业也告别了铅与火的时代。
——摘编自曹盛楠《技术中介论视野中印刷术的演化分析》等
从材料中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识加以阐述。（要求：论题明确，中外关联，史论结合）
阅读材料，完成下列要求。
材料一
君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也……有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长……诗书不可不读，礼义不可不知。
——朱熹《朱子家训》
材料二
李鸿章在《示儿文》中写道：“年来国事日非，吾等执政，虽竭力谋强盛，然未见效，深为可叹！国人思想，受毒根深，忽然一旦变化，固非易事，然受外人之凌辱，国人未能反省，非愚且钝乎？受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，墨守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商，工商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。……西人学求实济，无论为士、为工、为兵，无不入塾读书，共明事理，习见其器，躬亲其事，各致其心思巧力，递相师受，期于月异而岁不同。”
（李鸿章）在《谕玉侄》中说：“吾国自古相传之伦理，曰君臣，曰父子，曰夫妇，曰兄弟，曰朋友。此五者之纲纪，在家族封建时代，似可通行，然已不甚适当。故三代之盛，孔子亦只谓小康。洎乎封建既破为郡县，此五者之伦理愈不适于世用。而吾国人犹泥之，此地方所以不发达，邦国之所以日受人侮也。”
——摘自陈延斌、徐少锦《中国家训史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括《朱子家训》中所倡导的治家理念并简析其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评述李鸿章对家训的新发展。
撒切尔夫人和里根两位领导人都抨击福利国家，认为这是一种昂贵的、浪费的、家长制的和官僚主义的制度，破坏了个人的主动性和责任感。由此可知
A. 政府对私人企业将增税和加强管制
B. 政府用直接干预行动补充市场经济
C. 凯恩斯经济学信条一直在与时俱进
D. 政府支出过大对经济增长构成阻碍
来自殖民地的收入、庞大的资本输出和对外贸易，使英国获得巨额利润，成为最大的国际剥削者。这样在英国国内便出现一个庞大的食利者阶层，英国由一个典型的工业国变成了典型的食利国。与此相关的是英国
A. 世界工厂地位丧失
B. 社会风气日益败坏
C. 垄断组织尚未形成
D. 政局动荡社会不安
孟德斯鸠认为“荣誉”构成了君主政体的原则，这种荣誉原则一方面使整个社会的等级制度合法化，要求每个人和每个阶层都恪守各自的行为准则和法律权限，另一方面也成为遏制君主权力过分膨胀的有效手段。对“荣誉”理解最恰当的是
A. 相互制衡的政府权力
B. 自由平等的公共人格
C. 遵纪守法的责任意识
D. 高风亮节的精神品格
