亚里士多德在论及雅典公民大会时说：”当演说者的话令人信服的时候，他是凭他的性格来说服人，因为我们在任何事情上一般都更相信好人，由于这个缘故，我们对于那些不精确的演说，也完全相信。”亚里士多德旨在强调
A. 雅典公民崇尚道德品质
B. 演说是公民大会决策的重要依据
C. 雅典民主开始注重理性
D. 雅典民众决策具有一定的不合理性
古希腊雅典城邦的十将军之一修昔底德曾如此评论雅典公民：“你们是悦耳言辞的俘虏，就像是坐在演说家脚下的听众，而不像一个讨论国事的议会。”这表明当时雅典
A. 民主政治带有非理性一面
B. 公民大会不具有议会性质
C. 政治野心家放纵不受控制
D. 民主政治由演说家主宰
伯里克利时期，除将军的职务必须由有军事才能的人担任以外，五百人会议的议员和大部分的政府官员，都不再以选举的方式产生，而改用抽签的方式来决定。这意味着
A. 下层民众亦可参与政治
B. 雅典民主发展遭受挫折
C. 公民权益将得不到保证
D. 公民内部政治权的普及
下列是古代雅典一幕戏剧的对白，此“对白”的主旨是卖香肠的人：请告诉我，像我，一个卖香肠的人，怎样才能成为你那样的大人物？将军：这是世上最容易的事。你已经具备一切应有的条件：卑贱的出身，受过在市场中买卖的锻炼，蛮横无理。
A. 期盼雅典实行大众民主
B. 讽刺雅典民主制存在弊端
C. 痛恨将军操纵民间商人
D. 借戏剧传播雅典民主思想
雅典人组织上演悲剧时，要求全体公民不论阶层、职业都要参与进来。戏剧节期间，城里的一切事务都要停止，甚至妇女、奴隶、囚犯都可以出来看戏。为了能让穷人也看得上戏，自公元前五世纪末，雅典开始给看戏的穷人发放看戏津贴。这些做法旨在
A. 提升妇女的社会地位
B. 促进人文思想的传播
C. 实现全体居民的平等
D. 增强雅典城邦凝聚力
古代雅典通过陶片放逐法来打击民主敌人，公元前417年的投票，雅典人最初流放的目标似乎是阿克比亚德斯和尼奇亚斯中间的一个，但在投票之前，两人突然联合起来，最后流放的却是相对改要的许佩波罗斯。这表明陶片放逐法
A. 对威胁民主的人具有震慑作用
B. 成为打击敌人、维护民主政治的武器
C. 加剧阶级矛盾，导致社会动荡
D. 成为排除异己、进行政治斗争的工具
