严复曾说:“牛有牛的‘体’和‘用’,马有马的‘体’和‘用’——牛之‘体’决定了它有负重之‘用’,马之‘体’决定了它有致远之‘用’;讲‘中学为体,西学为用’,就好比要求‘以牛为体’来求马之‘用’。”主要批评了洋务派
A.师夷长技不合国情
B.对西方的制度文明缺乏认识
C.目的是巩固清朝专制统治
D.违背了近代化的历史潮流
老子是我国春秋时期杰出的思想家,下列有关他的叙述,正确的是
A. 他最早把道家思想发展为道教
B. 其政治主张是“无为而治”,是汉初黄老之学的源泉
C. 他提出“天网恢恢,疏而不失”,倡导法治
D. 他提出“天人感应”,主张顺其自然
刘新利“欧洲文艺复兴史·宗教卷》在评论马丁·路德发表的《九十五条论纲》时说:“原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩,他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路,却点燃了整片森林。”这说明德意志宗教改革是
A. 必然性与偶然性的统一
B. 偶然性与必然性的分离
C. 革命性与妥协性的冲突
D. 革命性与妥协性的平衡
下面这幅作品被誉为文艺复兴时期的伟大作品,主要是因为它们都( )
A. 揭露了教会的虚伪和腐化 B. 赞美了人体的美丽和人性的伟大
C. 充满了对幸福生活的追求 D. 反对宗教束缚和封建等级观念
1902年梁启超在《新民说》里谈到:“国家如一公司,朝廷则公司之事务所……朝廷由正式成立者,则朝廷为国家之代表,爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者,则朝廷为国家之蟊贼(máozéi原意为吃禾苗的两种害虫,比喻危害人民或国家的人),正朝廷乃所以爱国家也。”这段话
A. 提出了救亡图存的要求
B. 宣传了“实业救国”的思想
C. 反映了社会契约的精神
D. 体现了“家国一体”的理念
德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”,而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场改革
A. 创造了许多新的宗教派别
B. 为社会的发展提供了精神动力
C. 提出了许多新的宗教观点
D. 促进了古希腊、古罗马文化的传播