Question

阅读下列材料，回答问题

材料一“以观天人相与之际，甚可畏也，国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也……，皆积善承德之效也。……上下不和，则阴阳缪淚而妖孽生矣，此灾异所缘而起也，”

——来自《汉书.董仲舒传》

臣闻人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之异，二者一分，而公私邪正之途利类，盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾我，循之则其心私而且邪，故天下事有大根本，有小根本，正君心走大本。

——朱熹

材料二南宋思想家叶适认为程朱理学实际上并不是源于尧、舜、子思之道，而是发挥孟子的“新说奇论”，再掺之以佛学和老庄之学部分内容的产物.其结果是“道之本统晦矣”朱熹等人更是以《孟子》为宗主，视佛老为同道，“依于神而夸其表，耀于文而逞其流”，殊不知佛学与中国之学“皎然殊异，岂可同哉”。

——陈国灿《叶适与南宋反思理学思湖》

原始儒学，儒家源流，方孔之初立教也，黜古学，改今制，废君统，倡民主，变不平等为平等，亦汲汲然动矣，岂谓为荀学者，乃尽亡其精意，而泥其粗迹，反授君主以莫大无限之权，使得挟持孔教以制天下！彼为荀学者，必以伦常二字，诬为孔教之精诣。

——谭嗣同《仁学》

（1）根据材料一结合所学知识指出董仲舒、朱熹二人加强和制约君权主张上的不同，并分析形成不同的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识概括叶适和谭嗣同关于儒学认识的共同点及各自目的。

Answer

（1）加强君权：董仲舒主张君权神授；而朱熹主张三纲五常即天理，把君主专制上升到天理高度。

制约君权：董仲舒通过灾异学说、天人感应劝诚君主实行德政；而朱熹则通过正君心，要求君主“存天理，灭人欲”而行德政。

原因：董仲舒主要吸收了阴阳五行家思想；而朱熹主要吸收了具有思辨化的佛教和道教思想。

（2）共同点：都认为孔子及其以前学术是正宗儒学；都否定孔子以后的儒学；都认为儒学应该因时而改变。

目的：叶适为了回归原始儒学（孔子时代儒学）；谭嗣同为了宣传维新变法。

【解析】（1）通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现董仲舒加强君权是通过君权神授而朱熹加强君权是把君主专制的合理性上升到天理高度，董仲舒约束君权是通过天人感应学说而朱熹约束君权则是通过正君心，抓住核心要点即可，形成不同的原因主要从二人的理论来源不同角度分析。

（2）叶适和谭嗣同关于儒学认识的共同点按照材料二分层次概括即可，例如，均把孔子的学说当成真正的、正统的儒家学说、均肯定孔子的儒学、均否定孔子以后的儒学等是共同点，但目的不用，叶适是想回归、恢复到孔子的儒学，而谭嗣同却是为了变法才肯定孔子的儒学，二者的目的非常不同。