列宁说，新经济政策是一种用“改良主义的方法”来解决苏维埃俄国过渡时期经济发展战略任务的长期政策。这里的“改良主义”是指
A．建立巩固的工农联盟 B．修改、调整战时共产主义政策
C．壮大社会主义经济成分 D．利用市场关系和资本主义
一些史学家认为，“以‘一半是失败了，因而也就是另一半是成功’这种较长远的政治眼光看来，诸如赫鲁晓夫这样伟大的革新者们，只有在当他们的经历成为历史以后，才能得到我们充分的理解和尊敬。”对上述观点理解不正确的是指赫鲁晓夫改革
A．冲击了斯大林模式
B．没有突破旧有的经济发展模式
C．有探索性和开创性
D．开始突破了斯大林的经济模式
“他本人肯定没把扫除他前任所建立的那种政治体制当成自己的任务，相反，为了巩固他自己的权力以及实施某些政治和经济上的改革，他还充分利用了这种体制的独裁主义结构。尽管这样，他在实质上还是修改了这个体制……而且也扫除了有关党及其领导人一贯正确的神话。”这段评论中的“他”是指
A．斯大林 B．赫鲁晓夫 C．勃列日涅夫 D．戈尔巴乔夫
一部史学著作评论某一事件道：“它是一种妥协，是俄国通往社会主义道路上的一次暂时的退却，为的是给国家一个喘息和恢复的机会。用列宁的话来说，这是一个‘农民版的《布列斯特和约》’。”这一事件指的是
A. 退出第一次世界大战
B. 余粮收集制的实行
C. 粮食税的实行
D. 第一个五年计划的开展
阅读材料，完成下列要求。
材料表4西方国家消费观的演变
时期 | 国家（地区） | 消费观念 |
中世纪 | 欧洲 | 提倡禁欲、节俭、苦干，非理性节俭为主流消费观。 |
14-16世纪 | 意大利 | 逐渐摒弃了传统基督教的克己私欲、守贫的价值观，开始追逐一切美好的东西，由俭入奢的炫耀式消费观开始形成。 |
18-19世纪 | 英国 | 富人和大人物的桌子上堆满了精致、充裕的物品，足以挑起最大的骄奢淫选的欲望。过去被视为奢侈的商品和服务越来越多地进入中等阶层的消费清单。 |
20世纪20年代 | 美国 | 分期付款、抵押贷款、信用卡等消费方式引诱人们用手头还没有的钱买用不着的东西……新教伦理的节俭观让位于享乐消费观。 |
——据李琴《当代西方消费主义文化的唯物史现思考——消费问题研究的新视角》等
从材料中提取两条或者两条以上的信息，围绕“消费观的变迁”提出一个观点并予以阐释。（要求：明确写出拟定的观点，阐述须有史实依据）
阅读下列材料，回答问题
材料一“以观天人相与之际，甚可畏也，国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也……，皆积善承德之效也。……上下不和，则阴阳缪淚而妖孽生矣，此灾异所缘而起也，”
——来自《汉书.董仲舒传》
臣闻人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之异，二者一分，而公私邪正之途利类，盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾我，循之则其心私而且邪，故天下事有大根本，有小根本，正君心走大本。
——朱熹
材料二南宋思想家叶适认为程朱理学实际上并不是源于尧、舜、子思之道，而是发挥孟子的“新说奇论”，再掺之以佛学和老庄之学部分内容的产物.其结果是“道之本统晦矣”朱熹等人更是以《孟子》为宗主，视佛老为同道，“依于神而夸其表，耀于文而逞其流”，殊不知佛学与中国之学“皎然殊异，岂可同哉”。
——陈国灿《叶适与南宋反思理学思湖》
原始儒学，儒家源流，方孔之初立教也，黜古学，改今制，废君统，倡民主，变不平等为平等，亦汲汲然动矣，岂谓为荀学者，乃尽亡其精意，而泥其粗迹，反授君主以莫大无限之权，使得挟持孔教以制天下！彼为荀学者，必以伦常二字，诬为孔教之精诣。
——谭嗣同《仁学》
（1）根据材料一结合所学知识指出董仲舒、朱熹二人加强和制约君权主张上的不同，并分析形成不同的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识概括叶适和谭嗣同关于儒学认识的共同点及各自目的。
