社会生活的变迁是历史发展的一面镜子。阅读材料，回答问题。
材料一
长安城实行严格的“坊”“市”隔离制度。政府规定，“其市当以午时击鼓二百下而众大会，日入前七刻击三百下散。”市内除了唐人外，还有许多高鼻深目的波斯人大食人，以及日本人、高丽人，还有黑人。回鹘衣装、胡旋舞、高丽乐等深受唐人喜爱，广为流行
——《唐前期长安城的商业》
（1）根据材料一归纳唐朝前期长安的城市特点，结合所学知识分析其成因。
材料二
《东京梦华录》记载，在北宋汴京城里，有桑家瓦子、中瓦、里瓦以及小勾栏50余座。其中大的可容数千人。在京瓦肆伎艺就有小唱、傀、般杂剧、小说等人们喜闻乐见的丰富内容
（2）概括材料二反映的文化现象，据所学知识指出这一现象出现的原因。
阅读材料，回答相关问题
春秋战国时期，发生着从“大夫士”到到“士大夫”转变
春秋以前为“大夫——士”“士之子恒为士”。“得士者昌，失士则亡”流传于战国时期，“游士”们不但周游列国而且从原有身份中游离出来。“士大夫”这一概念在此时出现，指居官或有职位、社会地位的文人
（1）根据材料概括“士”的“身份”的变化。结合所学分析促成其变化的历史因素“科举取士
——国之大事
宋·苏撤在《上皇帝书》称，“凡今农工商贾之家，未有不舍弃旧而为士者也”，“（明末）科举所得，十之八九皆白徒”，“士”的构成继续发生着巨大变化。马克斯·书伯在谈论官僚系统时谈到了中国的科举制度，“开科取士的深层含义绝非关于考试技术层面的层层设计…
（2）归纳宋明时期“士”的特征，分析“开科取士的深层含义”。
习近平用“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”来向巴西媒体表明自己对于干部遴选的想法。下列主张与习近平的想法属于同一思想流派的是
A. “治世不一道，便国不法古”
B. “治大国如烹小鲜”
C. “大道之行也，天下为公”
D. 天下兼相爱则治，相恶则乱
关于中国传统文化主流思想的演变有如下论述：经大乱后，社会比较安宁，故人得有余裕以自厉于学；旧学派权威既坠，新学派系统未成，无“定于一尊”之弊，故自由之研究精神特盛。当时诸大师，皆遗老也。其于宗社之变，类含隐痛，志图匡复，故好研究古今史迹成败，地理厄塞。上述这一“演变”具体是指
A．“百家争鸣”局面出现
B．宋明理学形成
C．儒学正统地位确立
D．明清儒学活跃
有学者认为，宋明理学所强调的义理，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回复圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。该学者的依据是宋明理学
A. 强调三纲五常教化作用
B. 突出儒学的伦理道德
C. 注重强化封建神学思想
D. 束缚并压制人和人性
先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是“父慈子孝”；但汉代以后“儿子要绝对服从父亲”变成了一种法定义务。这种变化
A. 吸取了法家思想的治国理念
B. 体现了道家休养生息政策
C. 反映了家庭伦理关系的紧张
D. 使儒学独尊地位得以确立
