西周的舆服制度是贵族等级的标志之一｡所谓“舆”是指车，“服”是指冠冕和服饰｡册命舆服为官方的信物，为政府任命官员爵位､身份及权利的象征｡公､候､伯､卿､大夫､士的等级不同，所享用的舆服都不相同｡这表明
A. 舆服适应周礼的发展而得以不断完善
B. 舆服制度是专制王权强化的标志之一
C. 舆服制度对平民和奴隶的限制比较少
D. 舆服制度与分封制及礼乐制联系紧密
“籍田”为古代吉礼的一种。即由天了率诸侯亲自耕田的典礼……各代多行之，即在国都南面近郊天子执耒(后代执犁)三推三反(返);按品秋王公诸侯五推五反,卿大夫七推七反，士九推九反。最后，天子、王公贵族、大瓦依次分享牛、羊、猪三牲具备的祭品，籍田仪式才结束。据此判断“籍田” 之礼
A. 形成于西周时期 B. 有利于维护等级制度
C. 体现统治者重农抑商 D. 促进了小农经济的形成
杜佑《通典》卷一九《职官》载：“周成王既黜殷命，参改殷官，制为周礼，以作天地四时之名，谓之六卿。立天官冢宰掌邦治，地官司徒掌邦教，春官宗伯掌邦礼，夏官司马掌邦政，秋官司寇掌邦刑，冬官司空掌邦事。各有徒属，周于百事。”材料主要表明西周
A. 践行了“阴阳五行”之说
B. 官员职责明确分工细化
C. 确立了森严的社会等级制
D. 官僚政治日趋完善成熟
何怀宏先生指出，世族是“那些在社会、经济方面具有支配势力盘根错节，代代相传；在政治、文化方面也极为活跃，占据主导地位的家族”。他们不是“君王诸侯的世系”，自然也不是“士及庶人家族”。由此可推断，这种“世族”
A. 属于西周时期分封的地方诸侯
B. 春秋时期往往可议决国家大事
C. 是战国时期“百家争鸣”的主要力量
D. 一直代表着新兴地主阶级利益
有观点指出，西周的分封制实质上是一种比较原始的部落殖民政策，即用本部落联盟的贵族去统治被征服的其他部落。这一观点可表明分封制
A. 有利于扩大西周统治范围
B. 推动了行政管理模式的进步
C. 形成了强大的家族凝聚力
D. 淡化了世袭血缘贵族的统治
中国古代刑法起初并无公开条文，只是由判决者临事决定惩罚标准，贵族阶层以此拥有家长式的生杀予夺权力。但到春秋后期，郑国“铸刑书”，晋国“铸刑鼎”，都是将成文刑法铸在铜器上公诸于众。这反映了统治者( )
A. 出于形势所迫实行依法治国 B. 非常注重寻找权力合法的依据
C. 适应现实需要调整统治方式 D. 接受注重道德规范的儒家思想
