商人兄弟相及，凡一帝之子，无嫡庶长幼，皆为未来之储贰，故自开国之初，已无封建之事。周人即立嫡长，则天位素定，其余嫡子庶子，皆视其贵贱贤否，畴以国邑。故殷之诸侯皆异姓，而周则同姓异姓各半。下列观点与材料不相符合的是
A. 宗法制与分封制互为表里关系 B. 宗法制的核心内容是嫡长子继承制
C. 西周家国一体的伦理政治形成 D. 分封制隐含着国家分裂割据的因素
钱穆在《中国历代政治得失》中指出：“在封建时代，本来有很多家庭有他们世袭的特权，这些皆所谓贵族。但从秦汉以后，单只皇室一家是世袭的，政府里便没有第二个职位，第二个家庭，可以照样承袭。”这一历史现象表明
A. 封建君主专制制度的强化
B. 分封制度已退出历史舞台
C. 选官用官权力已收归到中央
D. 宗法血缘制度的逐渐瓦解
西周王位实行嫡长子继承制，各诸侯国国君继承也遵此制，这种现象一种延续到东周。但秦国自襄公建国至穆公之前共九代国君，兄终弟及者三人，以孙立者二人，不明嫡庶者一人，以长子继位者仅二人，嫡长子继承制为核心的宗法制在秦国并未成为定制。这种现象
A. 导致社会矛盾尖锐
B. 是由于秦国经济文化发达
C. 有利于社会的变革
D. 破坏了贵族的世袭特权
有史学家认为，中国古代的统一经历了夏商两代邦联式统一、周代分封制统一（联邦式统一）和秦汉中央集权制统一三个阶段，周代的分封制统一至少是与秦帝国的中央集权制统一具有同等意义的。这主要是因为分封制
A. 确立了森严的等级制度
B. 使周王处于天下共主地位
C. 政治上建立了君臣关系
D. 确立了周天子的宗主地位
西周的舆服制度是贵族等级的标志之一｡所谓“舆”是指车，“服”是指冠冕和服饰｡册命舆服为官方的信物，为政府任命官员爵位､身份及权利的象征｡公､候､伯､卿､大夫､士的等级不同，所享用的舆服都不相同｡这表明
A. 舆服适应周礼的发展而得以不断完善
B. 舆服制度是专制王权强化的标志之一
C. 舆服制度对平民和奴隶的限制比较少
D. 舆服制度与分封制及礼乐制联系紧密
“籍田”为古代吉礼的一种。即由天了率诸侯亲自耕田的典礼……各代多行之，即在国都南面近郊天子执耒(后代执犁)三推三反(返);按品秋王公诸侯五推五反,卿大夫七推七反，士九推九反。最后，天子、王公贵族、大瓦依次分享牛、羊、猪三牲具备的祭品，籍田仪式才结束。据此判断“籍田” 之礼
A. 形成于西周时期 B. 有利于维护等级制度
C. 体现统治者重农抑商 D. 促进了小农经济的形成
