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春秋吋期,孔子重新诠释了周礼,他并未将礼制规范强加于人,而是引导人们以血缘亲情为...

春秋吋期,孔子重新诠释了周礼,他并未将礼制规范强加于人,而是引导人们以血缘亲情为基点,推己及人,以此构建和谐有序的社会关系,将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知,孔子

A. 淡化了礼制中的等级观念

B. 试图推动宗法制度的复兴

C. 努力使礼制与时代相适应

D. 对墨家思想的吸收与转化

 

C 【解析】未将礼制规范“强加”于人等字眼意在强调孔子努力使礼制拉近与人们的距离,尽力与时代相适应,让人更好的接受礼制,选C是符合题意的,正确;礼制就是要强化等级观念,选项A不符合题意,排除;是试图推动礼制的复兴,选项B不符合题意,排除;材料未体现出孔子是对墨家思想的吸收与转化的内容,选项D不符合题意,排除;故本题选C。  
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考点分析:
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春秋晚期,孔子(前55l~前479年)的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营:以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治,主张以周礼为手段重建社会秩序;以冉求等代表的事功派认为政治应高于道德,主张打破礼制束缚,进行彻底的社会变革。这表明

A. 不同政见的争论丰富了儒学的思想内容

B. 政治形势的深刻变化影响了儒学的发展

C. 儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化

D. 儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想

 

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“云梦秦简”是指1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简(文字)。其中,《为吏之道》说:“以此为人君则鬼(读为怀,和柔的意思),为人臣则忠;为人父则茲(慈),为人子则孝……君鬼臣忠,父茲(慈)子孝,政之本(也)。”材料可以证明秦朝

A. “以吏为师,以法为教”

B. 并没有完全排斥儒家思想

C. 官吏注重修身养性

D. 主要是竹简与毛笔书写文字

 

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下图币面上所铸符号,有“明、易、燕”等解释,故又称“明刀”、“易刀”、“燕刀”。其背面常铸有文字或符号,一般都是铸地或铸造炉次的标识。其中背文为“齐”者通常被认为是齐国铸造,其它种类则多称“燕明刀”。据此可知,该货币

①反映了当时的铸造工艺和技术

②有利于牛耕和铁器技术的推广

③促进了区域性商业贸易的发展

④主要流通于北方的燕国和齐国

A. ①②③

B. ①②④

C. ①③④

D. ②③④

 

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湖南省博物馆曾复制总重仅为49克的素纱禅衣,但复制品的重量超过80克。后来经过专家研究发现,现在的蚕宝宝比西汉时的要肥胖,吐出的丝明显要粗、重。于是专家们着手培育一种小巧苗条的蚕,再用其丝终于织成了一件49.5克的复制品。这个案例说明

①汉代纺织技术己经相当发达

②素纱禅衣是纺织史上的瑰宝

③汉代统治者极尽奢靡之能事

④文物复制是尊重历史的综合性工程

A. ①②③

B. ①②④

C. ①③④

D. ②③④

 

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汉代赵过发明了代田法。先在田上挖深宽皆为一尺的甽(沟),甽旁堆土成高广各一尺的垄,然后将种子播在甽(沟)中,幼苗出土后,除草时再把苗旁的垄土逐次锄下,培植苗根。……第二年则把原来垄的地方改为沟,沟改做垄。由此可知,这种农业技术的主要特点是

A. 精耕细作

B. 广种薄收

C. 休耕轮作

D. 少种多收

 

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