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“那里的纪年方式混乱不堪:公元、民国、昭和、大同:那里有很多人群共生共荣:本地人...

“那里的纪年方式混乱不堪:公元、民国、昭和、大同:那里有很多人群共生共荣:本地人、逃荒去的、开垦去的、侵略去的、做梦去的。”文中的“那里”应是

A. 日据时期的台湾

B. 北洋时代的山东

C. 伪满时期的东北

D. 汪伪治下的上海

 

C 【解析】根据材料“公元、民国”,体现的是中华民国和公元纪年;“昭和”是日本的年号;“大同、康德”是溥仪伪满洲国的年号,属九一八事变后的东北地区,故D项正确;A项不符合“公元、民国”;BD项不符合“有很多人群共生共荣:本地人、逃荒去的、开垦去的、侵略去的、做梦去的”。  
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考点分析:
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据统计,1904-1908年,政府登记在册的近代中国公司有227家,到1912年,运作的中国公司已有20749家。其中绝大部分是小型或中型企业,只有750家公司雇工超过100人。材料主要表明

A. 民族企业在前行中仍有不足

B. 外国资本制约民族工业发展

C. 新政成为民族工业发展主因

D. 近代工业先天不足后天畸形

 

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有学者认为:“科举制的废除,斩断了2000多年来经过许多步骤而加强起来的社会整合制度的根基,好像舵手在获得一个新的罗盘以前就抛弃了旧的,遂使社会进入一个盲目漂流的时代。”该观点旨在说明

A. 科举制的废除冲击清朝的根基

B. 戊戌变法加剧社会秩序的混乱

C. 政治制度的变革应当循序渐进

D. 传统入仕渠道受阻引发了革命

 

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王阳明在《传习录》中提到:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也……求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也。”该思想意在

A. 宣扬“知行合一”

B. 否定孔子思想

C. 反对“格物致知”

D. 强调主体意识

 

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据《春秋左传》记载:“王后无适,则择立长。年钧以德,德钧以卜。王不立爱,公卿无私,古之制也。”材料表明

A. 礼乐制度规范贵族行为

B. 传统政治中的理性考量

C. 嫡长子继承制受到冲击

D. 儒家伦理决定王位继承

 

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【历史——选修4:中外历史人物评说】

材料一

于成龙,山西永宁人。顺治十八年,授广西罗城知县。……盗发即时捕治,请於上官,谳实即处决,民安其居,尽力耕耘。牒上官请宽徭役,建学宫,创设养济院,凡所当兴罢者,次第举行,县大治。宣化旧有水冲沙压地千八百顷,前政金世德请除粮,未行,为民累。成龙复疏请,从之。又以其地夏秋屡被灾,请治赈。别疏劾青县知县赵履谦贪墨,论如律。成龙历官未尝携家属,卒时,惟笥中绨袍一袭、床头盐豉数器而已。民罢市聚哭,家绘像祀之。

——摘编自《清史稿﹒于成龙传》

材料二

(于成龙去世后)留下了许多传奇,在当时就广受赞誉,蒲松龄著《聊斋志异》,其中就专有一篇《于中丞》,讲述他断案的神奇。到了清末,以他的事迹为原型,评书艺人又创作了公案小说《于公案》,让于成龙有了和狄仁杰、包拯一样的地位。

——摘编自山西晚报“民间传说于成龙乃再世狄仁杰”

(1)根据材料一,概括指出于成龙为官理政的特点。

(2)根据材料二并结合所学知识,分析于成龙被后世广为传颂的原因。

 

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