1872年《申报》报道：“妇人女子原宜深藏闺阁，不令轻见男子之面……乃上海地方妇女之蹀躞街头者不知凡几，途间或遇相识之人，欢然道故，寒暄笑语，视为固然。若行所无事者，甚至茶轩酒肆，杯酒谈心，握手无罚……日甚一日，莫能禁止。”该报道表明
A. 传统道德礼教观念在国民心中已经淡化
B. 妇女解放思潮在上海已悄然兴起
C. 近代中国男女平等思潮盛行
D. 上海风俗已经以西式为主
阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。
材料一中国历史上的主要朝代，都在皇权和文官制度的统治下，再配合市场性农业经济的网络。如果没有其他因素，这两套网络的结构，可以长期保持中国的统一，提供相对有效的管理。到了唐代，虽然颇多内乱外患，但基本上，文官制度的体系还是相当有工作效率。宋代的制度，地方有相当的自主权，虽然宋代中央的工作效率并不高，各个地方人治为政，但也能保持经济网络的自动调节。明、清两代，中央权力强大，而在意识形态固定以后，文官体系已不再能作必要的调节，以适应突然发生的变化。
——摘编自许倬云《中西文明的对照》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出古代中国政治制度的特点，并分析其对中国社会的影响。
材料二中国“贱讼”的传统由来已久，在当今中国仍不乏其例。法律只不过是“必要的邪恶”，因而息讼、重调解便成了中国法律文化的一大特色。古代法律“出于礼则入于刑”“德主而形辅”，浸染了浓厚的儒家文化色彩。儒家的“视法为器”的法律工具主义及“贤人政治”思想，几千年来的人治主义传统。《唐律》十二篇，虽有职制、户婚、厩库等篇。但要找到违者不刑相待的条款是很难的，这里亲属、婚姻、继承、物权之类的民事关系统统被纳入到刑法体系中去了。中国古代法律所及之处，没有纯粹的私人事务，一切都与国家有关。
——据梁治平《法辨》、张锐智《罗马法学家关于公法私法划分的意义与启示》等整理
材料三随着清末西方列强的入侵，儒家法律文化的价值体系已经崩塌，接受西方法制便是不可避免的。在中国近百年的“法律西化”过程中，对待中国传统儒家文化无疑存在过多的矫枉过正的现象，然而对本民族文化的抛弃，并没有给我们带来相应的辉煌，相反却是法律与文化的脱节，给国人带来巨大精神苦闷和导致信仰的虚无。随着中国经济现代化，中国的法律建设也将走向现代化，在这巨大的社会变革时期，如何看待儒家法律文化，则是我们无法逃避的课题。在中国多元法律文化客观存在的情况下，法律的现代化，不能无视本土的儒家法律文化，无视它在民众心理间强大的存在，否则就可能会产生“国家法”和“民间法”之间的文化阻碍。
——摘编自张天舒《儒家法律价值观及其文化背景分析》
（2）根据材料二三并结合所学知识，分别指出古代中国法律及近现代中国法律的特点各是什么
下表为不同教科书关于辛亥革命的评述（摘选）。据此能够被认定的历史事实是
记述 | 出处 |
“不但荡涤二百六十多年的耻……并且铲除四千余年君主专制的痕迹” | 南京国民政府教科书 |
“因为他们的势力颇盛，清国不能平定，就依内阁总理大臣袁世凯的意思，把天下让给南京政府” | 日伪政权教科书 |
“虽表面上推翻了满清政府，但封建势力并未铲除” | 中共根据地教科书 |
A. 袁世凯逼迫清帝退位
B. 辛亥革命促使清朝统治结束
C. 清帝退位但专制仍存
D. 孙中山为首革命派力量强大
1932年1月9日，中共临时中央作出决议：“过去正确的不占取大城市的策略，现在是不同了。要利用目前顺利的政治与军事的条件，占取一二个重要的中心城市，以开始革命在一省数省的首先胜利”。这一决议
A. 正确分析了中国革命形势
B. 要求战略转移以反对日本侵华
C. 指出了农村革命道路不足
D. 反映了革命道路探索的曲折性
下表为19世纪60年代清政府对外部分借款的概况，由此可知当时
时间 | 承借人 | 货款人 | 用途 |
1861.11 | 江苏巡抚李鸿章署布政道吴煦 | 上海外商 | 雇船至安庆运淮军至上海 |
1862.6 | 苏松太道吴煦 | 英商怡和洋行 | “常胜军”饷银 |
1863.？ | 江苏巡抚李鸿章 | 上海外商 | 部分湘军军饷 |
1863.？ | 江苏巡抚李鸿章 | 上海美商洋行 | 上海会防局洋枪队军需等费 |
A. 列强对华资本输出不断扩大
B. 洋务运动具有明显的半殖民地性
C. 清军的近代化程度逐渐提高
D. 中外反动势力联合镇压中国革命
1936年初，南京国民政府制定《国防计划大纲草案》，具体规划了该年的军事任务，决定修筑上海至杭州、吴江至福山无锡至澄江三道国防线。这反映出南京国民政府
A. 企图维护独裁统治
B. 策划围剿革命根据地
C. 准备对日防御作战
D. 借抗战之机掠夺民财
