路德告诉人们，个人可以与上帝直接交流，而不必借助庞大的天主教会；个人的自由与权利是不能被任何人剥夺的，因为这是上帝赐予每个人的。这反映了马丁•路德的观点是
A. 反对教会神学
B. 信仰上帝即可得救
C. 简化宗教仪式
D. 国家权力高于教会
路德对于当时没有任何神学根据、夸张地宣传赎罪券功效的行径很是气愤。于是当时神学问题辩论的正常惯例，在1517年10月31日夜将《关于赎罪券效能的辩论》提纲贴在了威登堡教堂大门上，提纲中的言辞比较温和。这说明当时路德
A. 运用学术辩论手段揭露教会的腐败
B. 信奉“教随国定”原则
C. 号召基督徒为民族国家建立而斗争
D. 与罗马教廷彻底决裂
16世纪初，英王亨利八世刚刚即位时是一位虔诚的天主教徒，曾得到基督教世界的君主所能得到的最高荣誉“金玫瑰”。但时隔不久，他就走上了公开对抗教廷和教皇的道路，英国国教替代了天主教在英国的地位。此举的深远影响是
A. 英国国教成为日后资产阶级革命的旗帜
B. 英国封建专制王权得到巩固
C. 英国民族意识增强及民族国家发展
D. 推动了人文主义思潮的兴起
15至16世纪西欧社会发生的一系列重大变化，如君主专制的建立、文艺复兴运动的发展和宗教改革的兴起等显示了
A. 封建制度的普遍确立
B. 西欧社会的转型
C. 资本主义世界体系的建立
D. 世界市场的形成
王安石在《河北民》诗中写道“家家养子学耕织，输与官家事夷狄”。该诗句表现了作者
A. 对冗兵冗官的不满
B. 对田园生活的赞美
C. 对北宋孱弱的愤懑
D. 对北宋改革的迫切
王安石变法时，青苗法规定“不愿请者，不得抑配”，“取息二三分”，以实现“取民之财，还以助民”的目的。但是在执行过程中，地方官往往强令民户向政府借贷，且“取息高达六分”，以致“害民如此”。对此现象最佳的理解是
A. 变法只顾增加政府财政收入，无视民众负担
B. 王安石变法的有些法令在制定时考虑不周全
C. 王安石变法的主观动机与实际效果存在偏差
D. 部分地方官员在实际执行时偏离了法令条文
