王国维认为“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”，“商人继统之法不合尊尊之义，其祭法又无远弥尊卑之分，则于亲亲、尊尊二义皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡庶之制，又以亲亲之义经尊尊之义而立庙制。”由此可见（）。
A. 商朝实行“授民授疆土”的政策
B. 西周“率民以事神，先鬼而后礼”
C. 商朝“灭人之国者，固已为县矣”
D. 西周“为政先礼，礼其政之本矣”
商代的王位继承,既有传子者,也有传弟者。继承制度的不确定,极易造成统治阶级内部争权夺利的斗争,不利于王朝稳定。为改变这一局面,西周统治者实行了
A. 禅让制 B. 王位世袭制 C. 分封制 D. 嫡长子继承制
王国维在《殷周制度论》中谈及某项制度时说：“盖天下之大利莫如定，其大害莫如争。任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”这一制度是
A. 分封制
B. 宗法制
C. 禅让制
D. 郡县制
《史记》载：“成王少，周初定天下，周公恐诸侯衅周，周乃摄行政当国。管叔、蔡叔髃弟疑周公，与武庚作乱，衅周。周公奉成王命，伐诛管叔、放蔡叔髃。以徽子开代殷后，国于宋。”材料旨在说明
A. 周代分封先代贵族以维护统治秩序
B. 西周初期中央集权雏形已开始出现
C. 周初统治尚不稳固，分封制受到冲击
D. 宗法秩序受到冲击，周天子权威衰落
有学者指出:国君时常通过不断纳妾来显示自己的实力与财富，于是就有了同父异母的许多个儿子。在理论上，继承者首先是嫡长子，其次是嫡次子，如果没有嫡子，再考虑由庶子来继承。然而在实际运作中，一国之君或权臣之族可以根据其喜好，来挑选他们认为合适的庶子做继承人。这使得各王子及其各自的母亲诡计百出,以求恩宠。这一观点实质上（ ）
A. 否认了嫡长子继承制的合法性 B. 论证了商周时期宗法的混乱
C. 反映了宗法制下对王权的争夺 D. 抨击了一夫一妻多妾制的弊端
《江州义门陈氏宗谱·旧碑碎语家言记》中载有唐宋朝廷旌表“义门陈氏”(累世同居的大家族)家族的缘由，上曰：“义门陈氏可旌者有三：一日齐家严肃；二日治事详密；三日报国急公。”对此分析正确的是（ ）
A. 唐宋经济发展推动家族势力发展
B. 陈氏势力强大巩固中央集权统治
C. 儒学修齐治平思想符合统治需要
D. 宗法制度不断强化扩大家族影响
