周天子授土授民给诸侯叫做“建国”，诸侯授土授民给卿大夫叫做“立家”，因此对于士、庶民而言，只知效忠于“家”，而不知效忠于“国”，更不知“天子”。这表明分封制
A. 促成国家大一统的局面
B. 强化了宗法体制
C. 容易导致国家分裂割据
D. 巩固了西周统治
吕思勉在《中国制度史》中指出，“封建之道，盖有三端：慑服他部，责令服从，一也。替其酋长，改树我之同姓、外戚、功臣、故旧，二也。开辟荒地，使同姓、外戚、功臣、故旧移殖焉，三也。”下图中属于第三种情况的是
A. 归顺周的商贵族微子启封于宋（商故地）
B. 周武王弟康叔封于卫
C. 周成王弟叔虞封于唐（即晋，夏故地）
D. 周贵族召公奭封于燕
公元前634年，齐国攻打魯国，魯国派使臣见齐君说，魯国的祖上周公与齐国的祖上姜太公，共同协助周王安天下，有世世子孙无相害的盟誓，你打鲁国怎么对得住先祖？于是，齐君下令退兵。这一结果出现的原因是
A. 盟约对各诸侯的政治约束
B. 荣辱与共、利益一体的宗族观念
C. 诸侯必须服从天子的分封体制
D. 文化认同、天下共主的心理渊源
乾隆年间，刑部制定条例、严厉禁止盗卖宗族公产，包括义田祀产以及宗祠房屋，违者处以重刑。此条例颁行后，各地宗族在修订宗族法时，皆增立专条，要求将本族族产的数量、种类、分布等情况报官备案，这表明
A. 政府是宗族公产实际所有人
B. 盗卖宗族公产现象愈演愈烈
C. 宗族是传统中国的重要根基
D. 修订宗族法唯官府马首是瞻
春秋时期，贵族、高官在形势于已不利时出奔逃亡的现象，普遍被人认同。秦汉以后，对于贵族、高官出奔逃亡，舆论却多加贬斥。这种变化反映了
A. 分封制宗法制的崩溃 B. 社会道德水准提高
C. 忠君伦理观念强化 D. 官僚政治的逐渐形成
王国维认为“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”，“商人继统之法不合尊尊之义，其祭法又无远弥尊卑之分，则于亲亲、尊尊二义皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡庶之制，又以亲亲之义经尊尊之义而立庙制。”由此可见（）。
A. 商朝实行“授民授疆土”的政策
B. 西周“率民以事神，先鬼而后礼”
C. 商朝“灭人之国者，固已为县矣”
D. 西周“为政先礼，礼其政之本矣”
