顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调
A. 培养人才，经世致用
B. 弘扬道德，规范言行
C. 富足百姓，移风易俗
D. 教化民众，静心明志
黄宗羲在《明夷待访录》中提出：“其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。……然则，为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”对以上思想理解不正确的是
A. 矛头直指君主专制，具有一定的启蒙色彩
B. 否定帝权，但没有从根本上动摇儒学的统治地位
C. 猛烈批判君主制度，有利于明清之际的思想活跃
D. 虽不具有近代的“民权”意识，但成为近代进步思想的先声
中国古代某思想家提出：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行功夫本不可离。”据此推测此思想家是
A. 朱熹
B. 陆九渊
C. 程颢
D. 王守仁
有学生对中国古代某思想家的学说进行研究，写了一篇小论文，其标题是“慎思明辨，格物致知”。下列人物中，最有可熊成为该学生进行上述研究的对象是
A. 韩非 B. 陆九渊 C. 朱熹 D. 王守仁
董仲舒认为“礼”的主要原则是“以人随君，以君随天”、“屈民而伸君，屈君而伸天”。据此可知董仲舒
A. 与孟子的民本思想有相异之处
B. 认为礼是学习的最高目标
C. 认为干预政治的关键在于正君心
D. 使儒家思想形成一个严密的思想体系
“采菊东篱下，悠然见南山”、“少无适俗韵，性本爱丘山”、“久在樊笼里，复得返自然”。上述中国古代著名诗句反映了崇尚自然的
A. 儒家思想 B. 道家思想 C. 法家思想 D. 墨家思想
